(Laozi [c. 600-c.470 BC]： The Book of Tao and Teh)

• 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
• 为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽脩饰之，东里子产润色之。
• 为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。
• 为善，使人不能得从，此独善也；为巧，使人不能得从，此独巧也:未尽善、巧之理。为善与众行之，为巧与众能之:此善之善者、巧之巧者也。
• 为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁。
• 为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。
• 为学当先立志，修身当先知耻。
• 为学须是一鼓作气，间断便非学，所谓“再而衰”也。
• 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
• 为政不难，不得罪于巨室。
• 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
• 为政者不赏私劳，不罚私怨。
• 为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
• 为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。
• 为无为，事无事，味无味。
• 为无为，则无不治。
• 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
• 主过一言而国残名辱，为后世笑。
• 举一隅不以三隅反，则不复也。
• 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
• 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
• 举直错诸枉，能使枉者直。
• 举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
• 义之所在，身虽死，无憾悔。
• 义者，艺之分、仁之节也，协于艺，讲于仁，得之者强。