(Laozi [c.600-c. 470 BC]： The Book of Tao and Teh)

• 取其道不取其人，务其实不务其名。
• 取用于国，因粮于敌。
• 叛而不讨，何以示威?服而不柔，何以示怀? 非威非怀，何以示德?
• 口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安。
• 口惠而实不至，怨灾及其身。
• 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
• 古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。
• 古之人，得志，泽加于民；不得志，脩身见于世。
• 古之君子，交绝不出恶声。
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
• 古之善为道者，非以明民，将以愚之。
• 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。
• 古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者必有师。
• 古之成大业者，多自克勤小物而来。
• 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
• 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
• 古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
• 古之谓豪杰之士者，必有过人之节。
• 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
• 古来存老马，不必取长途。
• 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
• 古者易子而教之，父子之间不责善。
• 古者言之不出，耻躬之不逮也。