仁慈主义【英】

humanitarianism

译文来源

冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1188.

定义

欧洲17—18世纪摆脱基督教庇护的一种博爱主义。它也被用以讽刺新兴富商通过私人布施以拯救其良心的行为。它在伦理学、神学和社会学等方面有不同含义。神学上主要指基督具有人性而不具有神性。在社会学上指自反宗教改革后，商业都市中的一些社团，试图依靠自己的努力在社会中进行互助活动。在伦理学上指一种关于人性和人类福利的学说。其理论渊源于沙夫茨伯利、哈奇生关于仁爱是人的本性的观点。它认为人并不需要神的帮助即可完美自身的本性。只有人性本身才值得崇拜，人性即上帝，人不必去崇拜神或自然；并认为人的义务只限于人类福利方面，一切寻求减轻人类痛苦，增加人类福利的道德计划，甚至阻止虐待动物的活动，均属于此范畴。现一般泛指以关心人的价值为中心的观点（金炳华，2001：1188）。朱松美指出，最早的仁慈主义思想实际上来自于17世纪伴随西方实验医学兴起的反活体解剖的仁慈运动。英国哲学家洛克(John Locke)在他的《有关教育的某些思想》(1693)中提出：因为动物能感受痛苦，所以，无故伤害动物在道德上是错误的。洛克之后，比较有影响的是18世纪的边沁和20世纪的辛格。作为当代环境伦理学的一个重要流派，仁慈主义环境伦理在西方风靡至今。它主张：人应该对其他非人类生命存在者持仁慈的态度，不给非人类生命个体带来痛苦。但是，仁慈主义的理论前提是：以人的主观体验衡量动物的苦乐感。人能否理解或诠释异类动物的苦乐？如果不能对这一问题做出肯定的回答，仁慈主义环境伦理就会因此而走入困境（朱松美，2010：48）。然而，到目前为止，科学依然不能给出肯定的回答，如此，伦理学只有回归哲学寻求帮助，而中国道家的“道法自然”则以人与动物苦乐的共通桥梁而成为突破这一理论困境的有效途径。

定义来源

[1] 冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 朱松美.“仁慈主义”环境伦理的理论困境及其哲学突破[J].济南大学学报(社会科学版)，2010（02）.

例句

1. 唯一真正的遵守只是一种“外在的”顺从：出自信念的遵守并非真正的顺从，因为它已然超过了我们主体性的“中介”，就是说，我们并不是真正的在顺从权威，只是单纯的服从我们的判断，这一判断告诉我们，权威由于它的善良、智慧和仁慈值得我们顺从……这一颠倒适合于我们对信仰的内在权威性的服从，它超越了我们与“外在的”社会权威的关系。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：400

1. The only real obedience, then, is an “external” one: obedience out of conviction is not real obedience because it is already “mediated” through our subjectivity—that is, we are not really obeying the authority but simply following our judgment, which tells us that the authority deserves to be obeyed in so far as it is good, wise, beneficent… Even more than for our relation to “external” social authority, this inversion applies to our obedience to the internal authority of belief. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 512.

2. 他不能……根据个别案件中法官的公正感觉或根据其他一些不合理的法律手段和原则来容忍判决，也不能根据自由的任性和仁慈以及其他神圣不可侵犯的、然而是不合理的传统，来容忍执行家长制的管理。——《历史与阶级意识:关于马克思主义辩证法的研究》，1996：159

2. It is as little able to tolerate the dispensing of justice according to the judge’s sense of fair play in individual cases or any other irrational means or principles of administering the law… as it is able to endure a patriarchal administration that obeys the dictates of its own caprice, or sense of mercy and, for the rest, proceeds in accordance with an inviolable and sacrosanct, but irrational tradition. -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1971: 96.

3. 军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的东西。——《毛泽东选集（第四卷）》，1991：1365

3. The state apparatus, including the army, the police and the courts, is the instrument by which one class oppresses another. It is an instrument for the oppression of antagonistic classes; it is violence and not “benevolence”. -Quoted from Selected Works of Mao Tse-tung (Vol. 4), 1961: 418.

网络参考例句

例句 1：
这一部分分为两块：第一块将沿着历史脉络分析说明西方动物保护立法思想分为中世纪西方同情动物的思想、近代西方对动物的仁慈主义思想和现代西方动物解放理论三个阶段。第二块介绍及评价西方国家动物保护立法实践。——《我国动物保护立法研究与思考》，华东政法大学硕士学位论文，2012
So in this part, it mainly studies the theoretical and legislative practice of animal protection legislation in Western countries, which is divided into sections: section one analyze historical context of the Western animal protection legislation, which can be classified into three stages: medieval Western sympathy for animals, modem Western ideas on animal kindness and modern Western animal liberation theory. Section two introduces practice in Western countries’ animal protection legislation.

例句 2：
仁慈主义思想认为动物有痛苦感知力,人对待动物仁慈或暴虐的行为最终有益／有害于人的道德,因此提倡善待动物并促进动物保护运动；深生态学提倡人在自然中大写的自我实现(Self-Realization)中包含环境美德思想。——《环境美德及其教育研究》，华东师范大学硕士学位论文，2012
In his nature philosophy, nature means everything acts naturally, including human. The arete means it is the good and things act well, the virtue is also means human act good and naturally. Nature and virtue both means act naturally. In Chinese traditional culture, the basic idea is the unit of virtue of human and nature.

例句 3：
作为当代环境伦理学的一个重要流派,仁慈主义环境伦理在西方风靡至今。它主张:人应该对其他非人类生命存在者持仁慈的态度,不给非人类生命个体带来痛苦。但是,仁慈主义的理论前提是:以人的主观体验衡量动物的苦乐感。人能否理解或诠释异类动物的苦乐？如果不能对这一问题做出肯定的回答,仁慈主义环境伦理就会因此而走入困境。然而,到目前为止,科学依然不能给出肯定的