统治与奴役【英】

domination and servitude

译文来源

Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 484.

定义

统治与奴役，也就是黑格尔意义上的主奴关系（张一兵，2007：375）。指自我意识发展的第二阶段，喻指主体客体的关系。认为主客体的关系如主奴关系。主人对奴隶居于统治地位，依靠奴隶劳动而满足其需求。但主人因不劳动而失去其主动性，成为消费者、依赖者，而奴隶则在物质生产中有其独立的存在，在自我意识中对物采取否定的态度，并扬弃它，通过自己的否定彻底消灭物，即对物加工，取得了主动权，发挥了主动性。主人依赖于奴隶才得以满足欲望，他对物的独立性无能为力。克服物的独立性只有通过奴隶才能达到，因而主动权转到奴隶手中。黑格尔的主奴关系的理论预示了在社会中奴隶的地位的转变与劳动在创造世界中的作用（冯契等，2000：693）。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》的写作中就体现出对“主奴辩证法”的特别关注。马克思花了相当的篇幅来探讨黑格尔的《精神现象学》，在评论“主奴辩证法”时专门写下了“自我意识的独立性和非独立性，主人和奴隶”的字样。在以后理论探讨和实践活动中，马克思并没有中断对“主奴关系”的思考，而是在理论的内在逻辑上与此保有一种本质上的关联，并最终将“主奴关系”的扬弃贯彻到宏大的解放叙事中，以此来重建黑格尔发明的承认问题，在这一点上，我们可以看到马克思把握承认问题的深刻性和彻底性，因而在本质上实现了对黑格尔的全面超越（陈良斌，2009：118）。在马克思的历史叙事中，主-奴关系的本质内核就是阶级斗争，无产阶级反抗资产阶级压迫的斗争就是一种具体的主-奴斗争，马克思始终强调无产阶级是“一个被彻底的锁链束缚着的阶级”，在资本主义制度下，无产阶级“已经不被承认是一个阶级”，它是资产阶级及其国家机器的奴隶，因此，作为奴隶的无产阶级的反抗就是追逐自身解放的过程，就是推翻那些一切使人“被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视”的资本主义关系，最终获取真正的承认的过程。基于此，我们可以发现“主奴辩证法”并没有被马克思所抛弃，相反作为一种总体逻辑隐含在其宏大的解放叙事之中。而黑格尔所发明的承认概念亦通过主奴关系得到马克思的继承。

定义来源

[1] 张一兵.文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读[M].中国人民大学出版社，2007.
[2] 冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000.
[3] 陈良斌.“主奴辩证法”的扬弃与承认的重建——从黑格尔的“主-奴关系”论到马克思的承认理论[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2009（22）.

例句

1. “人与人之间的这种拜物教的关系有它的专有名称：按照马克思的表述，叫‘统治与奴役的关系’，准确地说，也就是黑格尔意义上的主奴关系。”这是一种直接的暴力关系，也是刚才齐泽克指认的那种马克思、拉康所说的国王与臣民的主体际的完全拜物教关系。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：375

1. “This fetishism in relations between men has to be called by its proper name: what we have here are, as Marx points out, ‘relations of domination and servitude’--that is to say, precisely the relation of Lordship and Bondage in a Hegelian sense.” This is a clear relation of violence and, according to Zizek, the relation of inter-subjective complete fetishism of the king and subject mentioned by Marx and Lacan. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 484.

2. 拜物教的场所刚刚从主体之间的关系移情到“物与物之间的关系”社会的最主要关系、生产关系在人与人之间的统治与奴役（主奴关系等）的形式中不再是直接透明的，它们把自己伪装了起来，用马克思的精确话语便是：它们“在物与物之间以及在劳动产品之间的社会关系的外表中”把自己伪装了起来。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：376

2. The place of fetishism has just shifted from inter-subjective relations to relations “between things”: the crucial social relations, those of production, are no longer immediately transparent in the form of the interpersonal relations of domination and servitude (of the Lord and his serfs, and so on); they disguise--to use Marx’s accurate formula--“under the shape of social relations between things, between the products of labor”. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 485.

网络参考例句

例句 1：
其实现则取决于人类从资本的统治与奴役下解放出来的程度与历史进程。——“论社会主义核心价值观中的自由理念”，载于《河海大学学报（哲学社会科学版）》2014年第4期
Its realization depends on the extent and progress of liberating mankind from the domination of capital.

例句 2：
这种逻辑还导致工具理性泛滥，人被物所统治与奴役。——《<资本论>哲学语境研究》，海南师范大学硕士学位论文，2013
The Paradox of the Logic of Capital also bring the instrumental rationality flooding. People are ruled by the object they created.

例句 3：
夏代国家的产生路径符合恩格斯有关古代社会“统治与奴役关系”产生的理论论述。——“关于夏代国家产生的若干理论与实证问题”，载于《中原文化研究》2015年第1期