笛卡尔主义【英】

Cartesianism

译文来源

Cartesianism. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Cartesianism

定义

笛卡尔主义认为，精神和物质是两种绝对不同的实体，精神的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，精神没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个（笛卡尔主义.via：http://baike.baidu.com/item/%E7%AC%9B%E5%8D%A1%E5%B0%94%E4%B8%BB%E4%B9%89）。笛卡尔主义是指笛卡尔哲学追随者及其学说，主要包括比利时裔哲学家格林克斯（Geulincx，1624—1669）、法国哲学家马勒伯朗士（Malebranche，1638—1715）、荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinosa，1632—1677）等（王雅华，2013：48）。笛卡尔被认为是现代哲学之父（汉斯·约阿西姆·施杜里希，2006：225）。笛卡尔主义是法国笛卡尔创导的一种二元论和唯理论哲学。产生并流行于17世纪的法国和荷兰。在西欧大陆其他各国也有一定影响。主要代表人物还有帕斯卡尔、培尔、克劳伯、福尔格等。在心物、心身关系上，笛卡尔认为两者本质不同，是相互排斥的，故不能回答两者为何能协调一致活动的问题。格林克斯、马勒伯朗士提出偶因论，认为上帝是灵魂和肉体之间的中介。克劳伯认为上帝还是任何两个事件之间的中介，事物之间的因果关系都是上帝预定的。福尔格认为上帝在宇宙创造之初就把心灵和身体运动的每一个细节都预先排定，故两者虽不能互相作用，都能协调一致地发展。斯宾诺莎提出平行论，认为心物、心身是同一实体的两个方面，它们互相独立、平行发展，故能协调一致。在信仰问题上，帕斯卡尔通过怀疑陷入神秘主义，认为哲学所研究的终极的东西是超越人类认识能力的，故理性不能认识事物的依据和目的，不能认识精神的本质，也不能认识上帝；人只有通过神秘的宗教感情直接经验到上帝，这样才能使心灵平静并获得拯救。斯宾诺莎提出实体即自然，即神。实体是自因，以此反对宗教上的人格神及创世说。培尔通过大胆怀疑，揭露理性和启示、科学和宗教信仰之间的矛盾，认为宗教必须限制在启示范围内，启示必须服从理性，同时认为政教必须分离，教会应实行宽容政策（金炳华，2001：262-263）。

定义来源

[1] 笛卡尔主义.via：http://baike.baidu.com/item/%E7%AC%9B%E5%8D%A1%E5%B0%94%E4%B8%BB%E4%B9%89.
[2] 王雅华.不断延伸的思想图像：塞缪尔贝克特的美学思想与创作实践[M].北京大学出版社，2013.
[3] 汉斯·约阿西姆·施杜里希.世界哲学史（第17版）[M].吕淑君译，山东画报出版社，2006.
[4] 金炳华.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001.

例句

1. “笛卡尔的（Cartesian）”是一个来自笛卡尔名字的拉丁形式Cartesius的形容词，笛卡尔主义是一个具有笛卡尔哲学精神的哲学传统。——《西方哲学英汉对照辞典》，2001：139

1. Cartesian is an adjective depriving from Cartesius, the Latin version of the name Descartes. Cartesianism is a philosophical tradition in the spirit of the philosophy of Descartes. –Quoted from Dictionary of Western Philosophy, 2001: 139.

2. 当代哲学的各种重要讨论始于对笛卡尔主义的一个或更多方面的批评。——《西方哲学英汉对照辞典》，2001：140

2. Various important discussions in contemporary philosophy have started from the criticism of one or more aspects of Cartesianism. –Quoted from Dictionary of Western Philosophy, 2001: 140.

3. “笛卡尔主义”恰当地标志着极端的基础论观点，这种观点认为，一个信念在认识上是可辩护的，当且仅当这个信念的客体或者（A）不需要明了的先决条件（因而相当于某种已知的东西）以外的任何东西，其本身对于相信着就是明了的，或者（B）是由最终的前提提供演绎论证而得到的，因而也是明了的。——《知识的展望》，1991：194

3. “Cartesianism” apply labels the radically foundationalist view that a belief is cognitively justified if and only if its object either (a) is in manifest in itself to the believer in the absence of any but manifest presuppositions (amounting thus to something given), or (b) is arrived at through deductive proof from ultimate premises all of which are thus manifest.” –Quoted from Knowledge in Perspective, 1991: 194.

网络参考例句

例句 1：
胡塞尔的先验现象学通常被看成是一种典型的笛卡尔主义，因为他采用了一种与笛卡尔的“普遍怀疑”相似的现象学还原方法，将我们对世界之存在的信念“悬置”起来，回到一个绝对自明的开端和基础，即我思、纯粹意识或“先验自我”，然后通过意识的意向性构造把世界本身变成了意识的“意向相关物”。——“胡塞尔的笛卡尔主义辨析”，载于《北京大学学报(哲学社会科学版)》2013年05期
Husserl’s transcendental phenomenology is usually regarded as a typical Cartesianism, for he suspends our belief in the existence of the world by means of phenomenological reduction so as to return to an absolutely self-evident starting point and foundation, i.e., cogito, pure consciousness, or transcendental ego, and makes the world an intentional and correlative character of consciousness.

例句 2：
胡塞尔称自己的现象学为“新笛卡尔主义”，这个判断一方面表明胡塞尔对“笛卡尔主义”的继承，另一方面则表明胡塞尔对“笛卡尔主义”的革新。——《胡塞尔“笛卡尔式沉思”下的“我思”相关问题研究》，辽宁大学硕士学位论文，2011
Husserl called his Transcendental Phenomenology as "Descartesrism", the judge showed husserl both to inherit and reform the "Descartesrism".

例句 3：
在胡塞尔看来，如果超出意识之外去寻找客观世界的根据，就会出现传统形而上学的僭越，因而寻找的方向必定要转回“自我”。在转向“自我”的目光中，胡塞尔注意到了笛卡尔,正是笛卡尔开启了近代哲学向主体自身的转向，在此意义上，胡塞尔把笛卡尔看作是真正的开始者，将笛卡尔的沉思形容为哲学反省的典范，并将自己的现象学称为“新笛卡尔主义”。——《胡塞尔“先验自我”概念探析》，辽宁大学硕士学位论文，2015
In Husserl opinion, finding the foundation of the object world beyond the consciousness will caused the arrogation on the traditional metaphysics. Therefore,　the direction must turn back to “ego”. During the period of turning, Husserl noticed Des