社会有定论【英】

social causation; social causality

译文来源

social causation. via: http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/social-causation

定义

社会有定论亦称“社会决定论”，是中国关于社会发展规律的理论。社会有定论最初出现在1924年出版的《现代社会学》一书中，后来在《自由世界与必然世界》一文中作了进一步的解释。针对当时玄学派诬蔑唯物史观是宿命论，科学派宣传非决定论的现实，瞿秋白从唯物史观出发，肯定社会生活与自然界一样是有一定规律性的，肯定了人有意识、有目的的活动根本上仍受社会因果规律的支配。他认为：“无定论实际上不过是‘玄妙化’的半宗教式解释,丝毫不能说明实际事实,仅仅是精神破产的哲学家‘自欺的安慰’，而且大足以阻碍科学的发展。唯一正当的观点,只是有定论”。瞿秋白根据马克思、恩格斯的有关著作，论述了辩证唯物主义、历史唯物主义的基本原理，并将其运用于社会问题的研究，宣传了科学社会主义理论。用唯物辩证法的观点分析了社会存在与社会意识、有定与无定、偶然与必然、理想与现实的关系，论述了唯物史观的“社会有定论”，进而揭示了资本主义社会的特征及其必然灭亡的规律。又着重考察半封建半殖民地中国的社会矛盾运动，探讨了中国革命的特殊道路问题。瞿秋白所说的“社会的有定论”包含有几层意思：首先，从意识和存在的关系来说，“社会现象是人创造的”，而人的活动都是有意识有目的的活动，人的意识是人类社会发展的一个重要因素。然而归根到底，社会存在决定人的意识，人们的种种意向都是经济发展的结果，因此，经济成为影响社会发展的因素。其次，从自由和必然的关系来说，社会现象都受因果规律的支配，只有认识了因果规律的必然性，才能拥有因果规律的自由。如果不懂得因果规律，就没有所谓的意志自由。再次，从理想和现实的关系来说，社会有定论的科学方法断定社会现象里有因果律，然后才能据此公律推测“将来之现实”就是“现时之理想”。当前的现实是过去的果，也是将来的因。真正的社会理想是合乎规律地产生的“将来之现实”，是必然可以达到的目标。因此瞿秋白认为首先要认识中国国情是什么，然后据此来确定革命道路怎么走，以求最后达到共产主义理想。瞿秋白的“社会有定论”培养了革命者坚定的革命信念（转引自郭建宁，1996：1）。

定义来源

郭建宁.瞿秋白的历史哲学及其现代思考[J].长沙电力学院学报，1996（1）.