生存的阐明【德】

Existenzerhellung

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1299.
[2] 鲁路.自由与超越：雅斯培尔斯对生存的阐明[M].中央编译出版社，1997：6.

定义

德国雅斯贝斯关于生存者自己阐明其自己存在的理论。在其《哲学》第2卷中提出。它是雅斯贝斯说明心灵的哲学科学，是其体系中关于普遍意识、实存、精神等人的意识活动的理论。他认为通过生存的阐明可认识到我自身实际上是什么及我能做什么。它超越了客观的对象性的存在，转向一个不可替代的、一次性的、历史性的存在，其目的就是要让生存者从作为对象性的存在超越到非对象性的存在。普遍意识是人的意识的出发点；实存是人的实际存在；精神则是知性的思维、行为、情感的整体。这三者是内在的存在，由于精神的开放性，而超出内在的存在，自我自觉为生存，达到成为真正的人的最高层次。通过生存者的人的精神活动阐明主观的人的自身，但这还不是哲学探索的终点，生存不能完全描述这一被探求的存在本身，生存在边缘状态之中，感到生存的不可封闭性和不可完满性，这表现于畏对生存的威胁，感到有一个不明确的他物，即雅斯贝斯所理解的超越存在，或上帝。这种情况说明生存还不是最后的存在，超越生存范围，进到那个在生存界限上显示出来的他物，就进入了“形而上学”的阶段（金炳华，2001：1299）。雅斯贝斯深受东方哲学中神秘主义的影响，他认为在生命深处的生存、在世界尽头的超越都是不可言说的绝对性存在，这一绝对性存在赋予人生以根本的意义之源；另一方面，雅氏深受古希腊以来西方哲学理性精神的浸润，坚信理性能够表达出整体性的存在。因此，说不可说之神秘就成为雅氏哲学的一个重要命题。在生存的阐明中，这种言说方式就表现为理性对知性思维的运用和超越（李剑，2006：20）。理性借助于通常的语言和知性思维并转换其使用方式，能够阐明不可认知的生存。这些方式包括否定、普遍和特殊的倒置、逻辑循环、悖论的统一等。

定义来源

[1] 金炳华.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 李剑.雅斯贝斯哲学中理性对生存的阐明[J].兰州学刊，2006（12）.

网络参考例句

例句 1：
作为一位著名哲学家，他对教育学的主要贡献在于哲学方法论，但这种方法论并不是纯粹理论的、体系化的、思辨哲学的方法论，而是诸如生存的、现象学理解的方法论以及生存阐明、童话、超越者的作用一类的生存哲学的方法论。——“卡尔·雅斯贝尔斯生存哲学中的教育思想”，载于《社会科学战线》2013年第8期