本质的异化【英】

estrangement inherent in the nature; estrangement of the essence; essential alienation

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 3): Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 [M]. London: Lawrence & Wishart , 1975: 273.
[2] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 191.

定义

本质的异化即本质异化。人的本质的异化是马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中提出来的，是他当时共产主义思想的理论前提之一。马克思把人的本质的异化看成是异化劳动的组成部分。异化是当时德国哲学界十分流行的术语,其一般含义是指主体转化为否定自身的客体。费尔巴哈的人本学吸收了异化的概念，并对其进行改造，用以表示宗教和人类的分离，赋予异化一种贬义。在费尔巴哈那里，异化对人来说是有害的、痛苦的。马克思在运用和改造费尔巴哈人本学的同时，也继承了异化概念的贬义。但马克思并不像费尔巴哈那样只局限于宗教，他的异化概念一开始就是指各种社会关系的对立。早在《黑格尔法哲学批判》和《德法年鉴》中，马克思就广泛地使用了异化概念，指出了宗教、国家、社会的分离，以及物对人的统治。后来马克思又进一步把异化概念运用到经济学的研究中，用以分析了货币、信用、交换、私有财产等经济范畴，最后提出了异化劳动的概念。在马克思看来，人的本质的异化和异化的扬弃就构成了资本主义的产生和消灭的过程，异化的扬弃就是共产主义的实现（戴景平，2005：32-33）。马克思认为，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归。这种复归是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的”（马克思等，1979：120）。

定义来源

[1] 戴景平.论马克思关于人的本质异化的理论[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2005（1）.
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].人民出版社，1979.

例句

1. 国民经济学以不考察工人（即劳动）同产品的直接关系来掩盖劳动本质的异化。——《马克思恩格斯全集（第四十二卷：1884年经济学哲学手稿）》，1979：93

1. Political economy conceals the estrangement inherent in the nature of labour by not considering the direct relationship between the worker (labour) and production. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 3): Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, 1975: 273.

2. “证明了哲学不过是变成思想的并且经过思考加以阐述的宗教，不过是人的本质的异化的另一种形式和存在方式;从而，哲学同样应当受到谴责。”这里的哲学是指黑格尔的哲学，如上所述，黑格尔哲学中的那个绝对观念实际上是基督教神学中的无所不能的上帝，所以，这种唯心主义不过是另一种更加精致的宗教，用费尔巴哈的异化话语来表述，它就是上帝这一人的本质之异化的另一种哲学理论存在方式。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》,2009：108

2. “The proof that philosophy is nothing else but religion rendered into thought and expounded by thought, i. e., another form and manner of existence of the estrangement of the essence of man; hence equally to be condemned.” [footnote Ref: 82] The “philosophy” of which Marx writes here is Hegel’s philosophy. As we have previously discussed, the Absolute Idea in Hegel’s philosophy is actually the omnipotent God in Christian theology; therefore, Hegel’s idealism is nothing but a more refined form of religion. Expressed in terms of Feuerbach’s alienation discourse, this idealism is another philosophical theoretical form of existence of the alienation of the essence of God. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 191.

3. 施蒂纳认为，费尔巴哈这种从“真正的人”出发的东西同样是在建立一个天国，似乎如果扬弃了人的本质的异化，实现了人的本质的复归，就会达到一种自由王国，“在那里，不再有外来的东西规定和统治人，不再有尘世的影响异化人自身施蒂纳说，这同样是在要求现实的个人去“为了一个观念而生活、而创造，这就该是人的天职；而且还依据完成天职的忠诚程度，来衡量他的人的价值”，与此同时，“无数‘个人’世俗利益的世界”却被宣布为非法的。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：378

3. Stirner believes that Feuerbach’s “true man” still establishes a kind of heaven. It seems as though if the estrangement of the essence of man can be transcended and the return of man’s essence can be realized, then a free kingdom will be reached, for there “nothing alien regulates and rules him any longer, no influence of the earthly any longer makes him himself alien.” For Stirner, this means that “to live and work for an idea is man’s calling, and according to the faithfulness of its fulfillment his human worth is measured,” while at the same time the world of “innumerable ‘personal’ profane interests” is declared illegitimate. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics: 291.

网络参考例句

例句 1：
费尔巴哈把“异化”这一概念用于人类宗教现象的分析，得出了“神是人的本质的异化”的命题。——《论“神是人的本质的异化”——费尔巴哈宗教观探究》，华侨大学硕士学位论文，2007
The word of alienation used by L.Feuer Bach go up to arrive at the analysis to religion, having reached “a god is people's nature alienation” proposition.

例句 2：
异化的主体是现实的人；异化的实质是人的本质的异化；人的实践是消除异化的最终力量。——《论技术异化对人类生活的负面影响——基于马克思异化理论》，中南大学硕士学位论文，2012
The main body of alienation was the real person, the essence of alienation was the alienation of human nature, human practice was the ultimate power to eliminate the alienation.

例句 3：
马尔库塞继承了弗洛伊德的精神分析学说，认为爱欲是人的本质，技术异化实质是人的本质的异化，为了克服技术的异化，马尔库塞提出的解放的辩证法就是重建人的“新感性”，形成个人的自主意识，从而把个人从当代资本主义社会的总体统治中解放出来。他确实积极的寻找人摆脱异化，走向自由解放的道路，但是没有找到实质性的办法，他走的道路带有乌托邦的色彩。——《技术控制思想分析——从<单向度的人>谈起》，东北师范大学硕士学位论文，2011
He inherited Freud’s psychoanalysis, think love is the essence of man, technical dissimilation essence is the essence of man of alienation, in order to overcome technical dissimilation, Marcuse puts forward the dialectics is to rebuild the liberation of the people “new sensibility”, forming personal independent consciousness, thus put personal from contemporary capitalist society liberated the general rule. He really actively look for people out of alienation, toward freedom liberation road and hard, but find no substantive way, he walked with utopia road.