斯彪西波【英】

Speusippos

译文来源

金炳华.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1385.

定义

斯彪西波是古希腊哲学家。他生于雅典，是柏拉图的外甥和学生。他于前361年随柏拉图第三次去西西里，公元前347年柏拉图逝世后继任学园主持人，直到公元前330年。现存著作较少，大多佚失，主要有《昔勒尼派亚里斯提卜》、《论哲学》、《论灵魂》。在哲学上，他受毕达哥拉斯学派的影响，在某些重大问题上与柏拉图观点不同。关于“本原”问题上，柏拉图认为“一”和“不定的二”(即大与小)是一“本原”，但对二者之间的区别并未进一步阐明，斯彪西波则进一步规定两者之间的区别。斯彪西波把“一”、善、神圣的理性三者区别开来，认为“一”不同于善，“一”是万物的起源，善是万物的目的，“一”和善不同于理性。在伦理学上，斯彪西波否认快乐是一种善，但是也不认为它是恶。他坚持快乐并非善，真正的善在于远离一切快乐和痛苦。斯彪西波的问题在于认为一切快乐都混合着痛苦，然而纯粹快乐的存在使得快乐本身可能被看作是善。斯彪西波始终将痛苦与快乐作为一个对子来讨论—快乐意味着痛苦的消除，换句话说，一切快乐都是混合着痛苦的快乐。首先，快乐是过程性的，它至多是趋向善，本身绝非善；其次一切快乐都预设一个在先的痛苦，痛苦越强烈，消除痛苦时获得的快乐也越强烈。 快乐的这一特征在各种身体欲求中表现得尤其明显，汉语中的“痛快”一词正是对于这一日常经验之体察（汪力，2013：100）。他的道德理想是追求善的过程中感受到的快乐，必定区别于作为目的的善本；善与幸福意味着“不动心”—既不感到快乐也不经历痛苦。在认识论上，他承认事物之间的联系性，只有认识个别事物和其他事物的区别，才能认识个别事物。在自然哲学上，他认为世界在时间上是没有开端的。他对柏拉图学园学说的演变和发展，有重要而深远的影响。

定义来源

汪力.快乐在德性伦理学中的位置—论《尼各马克伦理学》对于《斐利布》的继承与阐发[J]. 哲学分析，2013（4）.

网络参考例句

例句 1:
正是通过对于《斐利布》的继承与阐发，亚里士多德得以在《尼各马克伦理学》中展开对于斯彪西波与欧多克索斯两种极端观点的批判，并且阐明从混合快乐向纯粹快乐，以及从自然品质向伦理品质的两层过渡，并最终指明快乐伴随并完善着实现活动。——“快乐在德性伦理学中的位置——论《尼各马克伦理学》对于《斐利布》的继承与阐发”
Firstly, it is by modifying Philebus’ idea that Aristotle successfully find the way to stay neutral between Speusippus and Eudoxus; secondly, A revision of Philebus helps Aristotle to explain two important transitions, one is from “mixed pleasures” to “pure pleasures” and the other is from “natural disposition” to “ethical disposition”;