《自然宗教对话录》【英】

Dialogues Concerning Natural Religion

译文来源

Dialogues Concerning Natural Religion. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Dialogues_Concerning_Natural_Religion

定义

英国休谟著。约写于1749至1751年间。为避免遭受迫害，未敢及时出版。1761年曾对之作过较大修改。一度打算出版，但受到朋友阻拦。1776年去世前几个月再度对之修改，并遗嘱安排死后尽快出版。1779年5月由其侄子在爱丁堡出版（金炳华等，2001：2067）。
《对话录》共分12篇。第一篇主要讲我们应该以怀疑的态度来对待宗教神学，对待宗教的宇宙设计论。第二至第八篇直接批判了设计论本身。第九篇主要讲根据先天的论证也无法证明上帝的存在。第十至第十一篇对话主要说明我们无法从道德的观点来证明必然有一个上帝的存在。第十二篇对话在前面诸篇的基础上，否定了宇宙设计论的上帝，但又提出要建立一个真正的宗教的上帝，真正的宗教是哲学和理性的宗教（蒋永福等，2000：1008）。
该书采用对话体写作。主要批判当时在英国思想界流行的属自然神论一支的宇宙设计论。该理论从所谓自然产品与人工产品之间存在“相似”性而推论得出产生自然产品的原因也同产生人工产品的原因相似及“神与人相似”的结论，并得出自然产品同人工产品一样，也是出于“设计”的结论。书中指出：设计论者进行类比推论时没有严格遵循相似性原理;没有完全遵循直接经验的原则；而且把部分混同于全体。还指出即使根据一般经验推论的方法，也无法得出宇宙起源于类似于人所进行的设计的结论。本书对把上帝作为世界的最后因来论证其存在也作了批判。认为物质世界是无限而永恒的，不可能有其存在的最后因。即使自然界有最后因，也不一定就是精神性的上帝，而有可能就是物质。
该书是休谟的最有价值的著作之一（金炳华等，2001：2067）。它所体现出来的反宗教神学的态度是鲜明激烈的，它把矛头直接对准了自然神论，这在当时具有十分进步的意义（蒋永福等，2000:1008）。

定义来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 蒋永福,吴可,岳长龄.东西方哲学大辞典[Z].江西人民出版社,2000.

网络参考例句

例句 1：
休谟宗教思想是一个含混的体系，从伦理学与宗教哲学角度均可解读。休谟
在《自然宗教对话录》中的宗教思想主要侧重于哲学层面。——《休谟<自然宗教>对话录》中的宗教思想研究》,河南大学硕士学位论文，2010.
Hume’s religious idea is a indistinct system, which can be interpreted by ethic, or the philosophy of religion. Hume’s idea within was mainly from philosophy angle.

例句 2：
作为苏格兰启蒙运动的一位健将，休谟一向给人以宗教解构者的印象。他对自然神论和神迹论的批判被视为经典，至今仍然在西方宗教哲学中有广泛的影响。然而，在对宗教进行了著名的批判后，休谟又令人疑惑地提到一个“真正宗教”（true religion)的观念，甚至在《自然宗教对话录》中还提到了对它的“崇敬”（veneration）。
As a hero of Scottish Enlightenment, David Hume always gives us the impression of a religious deconstructionist. His critique of deism and miracles theory is regarded as a classic, which still has a broad impact on the Western philosophy of religion today. However, after the criticism of religion, Hume mentioned the confusing conception of "true religion", and he even advocated a“veneration” for it in his Dialogue Concerning Natural Religion.

例句 3：
休漠12岁被送入爱丁堡大学法律系。18岁开始研究哲学,在以后的数十年中,他潜心钻研哲学。1739年出版了他的最重要的一部著作人性论的第一卷和第二卷。在以后的学术生涯中休漠先后出版了《人类理解研究》、《道德原则研究》、《道德与政治论文集》、《政治论谈》、《自然宗教史》、《英国史》等。——《休漠<人性论>思想研究》，山东大学硕士学位论文，2010
Hume was sent to the law school at university of Edinburgh. He began to study philosophy when he was 18 and continued his study for the subsequent decades. In 1739, Hume published

字词	《自然宗教对话录》
释义	《自然宗教对话录》【英】 Dialogues Concerning Natural Religion 译文来源 Dialogues Concerning Natural Religion. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Dialogues_Concerning_Natural_Religion 定义英国休谟著。约写于1749至1751年间。为避免遭受迫害，未敢及时出版。1761年曾对之作过较大修改。一度打算出版，但受到朋友阻拦。1776年去世前几个月再度对之修改，并遗嘱安排死后尽快出版。1779年5月由其侄子在爱丁堡出版（金炳华等，2001：2067）。《对话录》共分12篇。第一篇主要讲我们应该以怀疑的态度来对待宗教神学，对待宗教的宇宙设计论。第二至第八篇直接批判了设计论本身。第九篇主要讲根据先天的论证也无法证明上帝的存在。第十至第十一篇对话主要说明我们无法从道德的观点来证明必然有一个上帝的存在。第十二篇对话在前面诸篇的基础上，否定了宇宙设计论的上帝，但又提出要建立一个真正的宗教的上帝，真正的宗教是哲学和理性的宗教（蒋永福等，2000：1008）。该书采用对话体写作。主要批判当时在英国思想界流行的属自然神论一支的宇宙设计论。该理论从所谓自然产品与人工产品之间存在“相似”性而推论得出产生自然产品的原因也同产生人工产品的原因相似及“神与人相似”的结论，并得出自然产品同人工产品一样，也是出于“设计”的结论。书中指出：设计论者进行类比推论时没有严格遵循相似性原理;没有完全遵循直接经验的原则；而且把部分混同于全体。还指出即使根据一般经验推论的方法，也无法得出宇宙起源于类似于人所进行的设计的结论。本书对把上帝作为世界的最后因来论证其存在也作了批判。认为物质世界是无限而永恒的，不可能有其存在的最后因。即使自然界有最后因，也不一定就是精神性的上帝，而有可能就是物质。该书是休谟的最有价值的著作之一（金炳华等，2001：2067）。它所体现出来的反宗教神学的态度是鲜明激烈的，它把矛头直接对准了自然神论，这在当时具有十分进步的意义（蒋永福等，2000:1008）。定义来源 [1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001. [2] 蒋永福,吴可,岳长龄.东西方哲学大辞典[Z].江西人民出版社,2000. 网络参考例句例句 1：休谟宗教思想是一个含混的体系，从伦理学与宗教哲学角度均可解读。休谟在《自然宗教对话录》中的宗教思想主要侧重于哲学层面。——《休谟<自然宗教>对话录》中的宗教思想研究》,河南大学硕士学位论文，2010. Hume’s religious idea is a indistinct system, which can be interpreted by ethic, or the philosophy of religion. Hume’s idea within was mainly from philosophy angle. 例句 2：作为苏格兰启蒙运动的一位健将，休谟一向给人以宗教解构者的印象。他对自然神论和神迹论的批判被视为经典，至今仍然在西方宗教哲学中有广泛的影响。然而，在对宗教进行了著名的批判后，休谟又令人疑惑地提到一个“真正宗教”（true religion)的观念，甚至在《自然宗教对话录》中还提到了对它的“崇敬”（veneration）。 As a hero of Scottish Enlightenment, David Hume always gives us the impression of a religious deconstructionist. His critique of deism and miracles theory is regarded as a classic, which still has a broad impact on the Western philosophy of religion today. However, after the criticism of religion, Hume mentioned the confusing conception of "true religion", and he even advocated a“veneration” for it in his Dialogue Concerning Natural Religion. 例句 3：休漠12岁被送入爱丁堡大学法律系。18岁开始研究哲学,在以后的数十年中,他潜心钻研哲学。1739年出版了他的最重要的一部著作人性论的第一卷和第二卷。在以后的学术生涯中休漠先后出版了《人类理解研究》、《道德原则研究》、《道德与政治论文集》、《政治论谈》、《自然宗教史》、《英国史》等。——《休漠<人性论>思想研究》，山东大学硕士学位论文，2010 Hume was sent to the law school at university of Edinburgh. He began to study philosophy when he was 18 and continued his study for the subsequent decades. In 1739, Hume published
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