拟人观【英】

anthropomorphism

译文来源

Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 14) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 162.

定义

拟人观亦译“神人同形同性论”。把人类的特性、特点(如意识等)加于外界事物，使之人格化的理论观点。它把非生物界的事物和现象、天体、动物、神话中的生物说成具有人的某些特性。进而把上帝或诸神比拟作人，认为神灵有人体、人的心理状态等。原始社会的人把自然现象人格化或精灵化，创造各种各样的神。拟人观来源于万物有灵论、传说以及神的人化形象的需要等。是大多数宗教的特征之一。色诺芬尼指出人是按照自己的形象来塑造神的。斯宾诺莎、维科等哲学家发展了这种见解。费尔巴哈指出它在宗教中的意义，认为受到宗教膜拜的自然界是作为人性的存在物而成为人的对象的。拟人观在古希腊的神话、宗教中得到广泛发展，认为神是有人的优缺点的，但比人更强大、更美，而且是永生的。基督教继承这个传统并保存到现在。犹太教和伊斯兰教则企图克服拟人观，禁止以任何形象来描绘神。拟人观同万物有灵论有密切联系（朱贻庭，2002：611）。古希腊人独特的神观是神与人“同形同性论”。他们不仅认为神的形象、性格与人相似，还认为神人关系亲密无间。这种神观受到了古希腊历史观，以及人本主义思想的影响。古希腊人把自我作为外部世界的主宰去进行再现、摹仿和塑造, 创造出了形形色色、为数众多的希腊诸神。他们不仅认为神的形象、性格与人相似，还认为神人关系亲密无间，在神话中，丝毫没有轻视人的描述（杨署晨，2009：245-246）。

定义来源

[1] 朱贻庭.伦理学大辞典[Z].上海辞书出版社，2002.
[2] 杨署晨.浅谈古希腊人的神观——神人同形同性论[J].科教文化，2009（10）.

例句

1. 约·彼得楚尔特在他的两卷集著作中阐述和发挥了阿芬那留斯的理论，他可以说是反动的马赫主义经院哲学的最好的典范。他郑重其事地说：“直到今天，在休谟死后的150年，实体性和因果性仍旧麻痹着思维的勇气。”（《纯粹经验哲学引论》第1卷第31页）当然，唯我论者比任何人都“更有勇气”，他们发现了没有有机物质的感觉、没有头脑的思想、没有客观规律性的自然界！“我们还没有提到的关于因果性的最后一个说法，即事件的必然性或自然界的必然性，在自身中包含着一种模糊的神秘的东西”——“拜物教”、“拟人观”等等的观念（第32页和第34页）。——《列宁选集（第二卷）》，2012：123

1. J. Petzoldt, who in his two-volume work analysed and developed Avenarius, may serve as an excellent example of reactionary Machist scholasticism. “Even to this day,” says he, “one hundred and fifty years after Hume, substantiality and causality paralyse boldness of thought” (Einführung in die Philosophie der reinen Erfahrung, Bd. 1, S. 31). It goes without saying that the “boldest” of all are the solipsists who discovered sensation without organic matter, thought without brain, nature without objective law! “And the last formulation of causality, which we have not yet mentioned, necessity of occurrence, or necessity of nature, contains something vague and mystical” –(the idea of “fetishism”, “anthropomorphism”, etc.) (32, 34). -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 161-162.

2. 可怜的神秘主义者费尔巴哈、马克思和恩格斯！他们一直在谈论着自然界的必然性，而且还把休谟路线的拥护者叫做理论上的反动派……彼得楚尔特是超出一切“拟人观”的。——《列宁选集（第二卷）》，2012：123

2. Oh, the poor mystics, Feuerbach, Marx and Engels! They have been talking all the time of necessity in nature, and have even been calling those who hold the Humean position theoretical reactionaries! Petzoldt rises above all “anthropomorphism”. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 161-162.

网络参考例句

例句 1：
乡村的罗斯是农民诗人诗歌感受的主要源泉，他们经常在写作中描写自己曾经生活的故乡，美化农民的劳动和农村的日常生活，动物和自然的拟人观，敏锐地感觉到自己与有生命的世界之间存在着不可分割的关系。——《试论新农民主义诗歌》，上海外国语大学硕士学位论文，2006

例句 2：
泰勒斯提出万物的本原是水，冲破了原始神话拟人观，第一次把自然和人分开，开始了就自然本身研究自然，追求自然的原因的道路，树立起科学精神。——“论培根重建科学精神的意义”，载于《北京社会科学》1988年第4期

例句 3：
宗教不是从来就有的，马克思摘录约。拉伯克《文明的起源和人类的原始状态》一书，对宗教发展表达为七个阶段：(1)无神论；(2)拜物教；(3)自然崇拜；(4)萨满教；(5)偶像崇拜或拟人观；(6)神成了造物主；(7)道德和宗教联系了起来。——“从地下文物看长江中游地区史前宗教祭祀文化——兼论该地宗教与其他文明要素的关系”，载于《农业考古》2011年第1期

字词	拟人观
释义	拟人观【英】 anthropomorphism 译文来源 Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 14) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 162. 定义拟人观亦译“神人同形同性论”。把人类的特性、特点(如意识等)加于外界事物，使之人格化的理论观点。它把非生物界的事物和现象、天体、动物、神话中的生物说成具有人的某些特性。进而把上帝或诸神比拟作人，认为神灵有人体、人的心理状态等。原始社会的人把自然现象人格化或精灵化，创造各种各样的神。拟人观来源于万物有灵论、传说以及神的人化形象的需要等。是大多数宗教的特征之一。色诺芬尼指出人是按照自己的形象来塑造神的。斯宾诺莎、维科等哲学家发展了这种见解。费尔巴哈指出它在宗教中的意义，认为受到宗教膜拜的自然界是作为人性的存在物而成为人的对象的。拟人观在古希腊的神话、宗教中得到广泛发展，认为神是有人的优缺点的，但比人更强大、更美，而且是永生的。基督教继承这个传统并保存到现在。犹太教和伊斯兰教则企图克服拟人观，禁止以任何形象来描绘神。拟人观同万物有灵论有密切联系（朱贻庭，2002：611）。古希腊人独特的神观是神与人“同形同性论”。他们不仅认为神的形象、性格与人相似，还认为神人关系亲密无间。这种神观受到了古希腊历史观，以及人本主义思想的影响。古希腊人把自我作为外部世界的主宰去进行再现、摹仿和塑造, 创造出了形形色色、为数众多的希腊诸神。他们不仅认为神的形象、性格与人相似，还认为神人关系亲密无间，在神话中，丝毫没有轻视人的描述（杨署晨，2009：245-246）。定义来源 [1] 朱贻庭.伦理学大辞典[Z].上海辞书出版社，2002. [2] 杨署晨.浅谈古希腊人的神观——神人同形同性论[J].科教文化，2009（10）. 例句 1. 约·彼得楚尔特在他的两卷集著作中阐述和发挥了阿芬那留斯的理论，他可以说是反动的马赫主义经院哲学的最好的典范。他郑重其事地说：“直到今天，在休谟死后的150年，实体性和因果性仍旧麻痹着思维的勇气。”（《纯粹经验哲学引论》第1卷第31页）当然，唯我论者比任何人都“更有勇气”，他们发现了没有有机物质的感觉、没有头脑的思想、没有客观规律性的自然界！“我们还没有提到的关于因果性的最后一个说法，即事件的必然性或自然界的必然性，在自身中包含着一种模糊的神秘的东西”——“拜物教”、“拟人观”等等的观念（第32页和第34页）。——《列宁选集（第二卷）》，2012：123 1. J. Petzoldt, who in his two-volume work analysed and developed Avenarius, may serve as an excellent example of reactionary Machist scholasticism. “Even to this day,” says he, “one hundred and fifty years after Hume, substantiality and causality paralyse boldness of thought” (Einführung in die Philosophie der reinen Erfahrung, Bd. 1, S. 31). It goes without saying that the “boldest” of all are the solipsists who discovered sensation without organic matter, thought without brain, nature without objective law! “And the last formulation of causality, which we have not yet mentioned, necessity of occurrence, or necessity of nature, contains something vague and mystical” –(the idea of “fetishism”, “anthropomorphism”, etc.) (32, 34). -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 161-162. 2. 可怜的神秘主义者费尔巴哈、马克思和恩格斯！他们一直在谈论着自然界的必然性，而且还把休谟路线的拥护者叫做理论上的反动派……彼得楚尔特是超出一切“拟人观”的。——《列宁选集（第二卷）》，2012：123 2. Oh, the poor mystics, Feuerbach, Marx and Engels! They have been talking all the time of necessity in nature, and have even been calling those who hold the Humean position theoretical reactionaries! Petzoldt rises above all “anthropomorphism”. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 161-162. 网络参考例句例句 1：乡村的罗斯是农民诗人诗歌感受的主要源泉，他们经常在写作中描写自己曾经生活的故乡，美化农民的劳动和农村的日常生活，动物和自然的拟人观，敏锐地感觉到自己与有生命的世界之间存在着不可分割的关系。——《试论新农民主义诗歌》，上海外国语大学硕士学位论文，2006 例句 2：泰勒斯提出万物的本原是水，冲破了原始神话拟人观，第一次把自然和人分开，开始了就自然本身研究自然，追求自然的原因的道路，树立起科学精神。——“论培根重建科学精神的意义”，载于《北京社会科学》1988年第4期例句 3：宗教不是从来就有的，马克思摘录约。拉伯克《文明的起源和人类的原始状态》一书，对宗教发展表达为七个阶段：(1)无神论；(2)拜物教；(3)自然崇拜；(4)萨满教；(5)偶像崇拜或拟人观；(6)神成了造物主；(7)道德和宗教联系了起来。——“从地下文物看长江中游地区史前宗教祭祀文化——兼论该地宗教与其他文明要素的关系”，载于《农业考古》2011年第1期
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