心物平行论【英】

psychophysical parallelism; parallelism

译文来源

Psychophysical parallelism. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Psychophysical_parallelism

定义

亦译“心身平行论”，简称“并行论”。与二元论哲学相联系的一种身心关系的臆说。它形而上学地把心身割裂开来，认为心和身是两种完全不同性质的实体，不能相互作用、相互制约，但每一心理活动都有与之相应的生理活动平行地发生，反之亦然（中华书局辞海编辑所，1961：128）。这种心与身的平行现象之所以发生不是由于心与身之间的相互作用，而是在二者之上的上帝的安排（马小彦，1986：65）。荷兰海林克斯（Arnold Geulincx）和法国马勒伯朗士（Nicolas Malebranche）等的“偶因论”以及德国莱布尼茨（Leibniz）的“预定和谐说”都属于平行论的范畴。在心理学方面，德国的冯德和美国的铁钦纳等从平行论这一臆说出发，认为可以把人的意识作为脱离外界或大脑活动而存在的东西来进行研究（中华书局辞海编辑所，1961：128）。心身平行论为二元论的一种，由希腊哲学家柏拉图所提出的二元并存理念延伸得来，此理论支持灵魂的存在。（心身平行论.via：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%83%E8%BA%AB%E5%B9%B3%E8%A1%8C%E8%AB%96）。
心身平行论是是解决精神与身体关系的又一尝试，在笛卡尔的交感论（心身能相互作用、相互制约）和海林克斯的偶因论之后提出（身心平行论.via：
http://www.twwiki.com/wiki/%E8%BA%AB%E5%BF%83%E5%B9%B3%E8%A1%8C%E8%AB%96）。B·斯宾诺莎以心灵和身体、精神和物质互不作用、平行发展来说明认识与对象相符合、思想与身体协调一致，初步有了心身平行论的因素。他反对笛卡儿的二元论，坚持一元论，认为绝对无限的实体是唯一的，实体就是自然，就是神（冯契等，2000：119）。莱布尼茨则是一个比较典型的心身平行论者。他同意海林克斯的偶因论，认为心灵和肉体是是本质不同而又各自独立存在的实体，根本不能相互作用、互为因果的。产生身体和心灵运动的是上帝的意志，肉体和心灵不过是偶因而已，它们两者的一致就在于上帝一次性地确定了它们的内在次序。心灵和身体就像上帝造的两架十分精确的钟表一样，按自身的规律而又与对方相一致地运行着。但这种一致既不是由于二者在相互作用，也不是由于上帝的随时调整，而是来自上帝的预定和谐。现代科学已经证明，心理过程是以生理过程为基础的，心理过程在一定程度上也可以影响生理过程，有能动作用（身心平行论.via：
http://www.twwiki.com/wiki/%E8%BA%AB%E5%BF%83%E5%B9%B3%E8%A1%8C%E8%AB%96）。

定义来源

[1] 中华书局辞海编辑所.辞海试行本第二分册哲学[Z].中华书局辞海编辑所，1961.
[2] 马小彦.欧洲哲学史辞典[Z].河南大学出版社，1986.
[3] 冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000.
[4] 心身平行论.via：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%83%E8%BA%AB%E5%B9%B3%E8%A1%8C%E8%AB%96
[5] 身心平行论.via：
http://www.twwiki.com/wiki/%E8%BA%AB%E5%BF%83%E5%B9%B3%E8%A1%8C%E8%AB%96

网络参考例句

例句 1：
斯宾诺莎的政治哲学主要采用了形而上学的研究方法。斯宾诺莎在批判笛卡尔哲学的基础上，提出了自己的实体学说。他从唯一的、普遍的、无限的、永恒的实体出发，将人、社会、国家都看作是实体的样式，以心物平行论为基本原理，阐明了自己的国家学说。——“斯宾诺莎政治哲学的方法论研究”，载于《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2016年第4期
Spinoza adopts metaphysical method for the study of political philosophy. On the basis of critical inheritance of Descartes, Spinoza comes up with his own theory of substance. He starts from the sole, universal, infinite and eternal substance, and treats human beings, societies and nations as attributes, considering mind-body parallelism as the basic principle of his political philosophy.

例句 2：
在哈耶克看来，马赫的感觉要素一元论和心物平行论具有还原主义倾向，即把心理科学还原成了物理科学，为此哈耶克在区分两种秩序的基础上重新解释了心理学的任务.就此而言，格雷使用物自身这样的康德式术语来解释哈耶克、并对之做出不可知论引申的做法是不合适的。——“哈耶克对现象秩序和物理秩序的区分——兼论格雷对哈耶克的康德主义解释的限度”，载于《中国人民大学学报》2014年第1期
According to Hayek, Mach’s monism of sensory elements: as well as his mind-body parallelism has a reductionist tendency that they reduce the psychological sciences to the physical ones. For this reason Hayek re-elucidates the task of psychology on the basis of the differentiation between the two orders. In view of this, Gray does impropriety when he interprets Hayek in terms of the Kantian thing-in-itself, with the agnostic extrapolation.

例句 3：
石里克指出，马赫内在论的逻辑缺陷是混淆实在与概念，把感觉的复合作为科学实在的根据；康德认识论的过失是将实在区分为自在之物与现象，而将时间性和空间性仅用于现象；心物平行论的错误根