《未来哲学原理》【英】

Principles of the Philosophy of the Future

译文来源

[1] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 9) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1974: 46.
[2] Principles of Philosophy of the Future. via: https://www.marxists.org/reference/archive/feuerbach/works/future/index.htm
[3] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：45.

定义

《未来哲学原理》是人本主义哲学家费尔巴哈所著，它全面阐述了费尔巴哈的哲学观点。《未来哲学原理》的引言阐释了费尔巴哈的哲学原理，但不易为当时的人们所理解，费尔巴哈将寄希望于未来的人，因而故称“未来哲学”。“未来哲学”的任务是从绝对哲学中，即从神学中将人的哲学的必要性，即人类学的必要性推究出来，以及通过神的哲学的批判而建立人的哲学的批判。全书第一部分，批判近代哲学，认为黑格尔哲学是近代哲学的完成，指出黑格尔的绝对观念和宗教中的上帝在本质上是一致的，黑格尔哲学就是神学唯心主义。第二部分，阐述未来哲学的基本原理，认为新哲学完全溶化于完整的、现实的、人的本质之中，人本主义和生物学是哲学的基础（金炳华，2003：45）。费尔巴哈第一步的任务是还上帝的本质为理性的本质。他用了大量的篇幅来解决这个问题。第二步的任务是还理性的本质为真正的、感性的人的本质。强调人是思维和存在的统一体，但他所理解的人是脱离历史和社会关系的生物学上的人。宣称要用“爱的真理”代替宗教，新哲学的任务是把神学溶化为人本主义。他认为，思辩哲学把人的本质歪曲为抽象的理性，这是完全错误的，为神学提供了理论根据。实际上，人的本质是人的感觉和爱，在人对人的情爱中，包含着真正的人的本质。费尔巴哈哲学的目的就是要以这种人对人的爱代替人对上帝的爱（卢之超，1998：824）。费尔巴哈主张改善宗教，但并不希望废除宗教，这反映了他的唯物主义是不彻底的。但他对马克思主义哲学的形成起了重大的影响，对俄国革命民主主义者、真正的社会主义者以及现代西方人本主义者产生了深远的影响（金炳华，2003：45）。

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 卢之超.马克思主义大辞典[Z].中国和平出版社，1993.

例句

1. 路德维希·费尔巴哈，特别是从1836年起，开始批判神学，转向唯物主义，到1841年，唯物主义在他的思想中已经完全占了上风（《基督教的本质》）；他的另一著作《未来哲学原理》于1843年问世。——《列宁全集（第二十六卷）》,1990：48

1. Ludwig Feuerbach began to criticize theology, particularly after 1836, and turn to materialism, which in 1841 gained the ascendancy in his philosophy (The Essence of Christianity). The year 1843 saw the appearance of his Principles of the Philosophy of the Future. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 21), 1974: 46.

2. 首先，可以阅读《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《资本论》等马克思成熟时期的著作。但这些著作不同于阐述了黑格尔哲学的《精神现象学》、《哲学全书》或《逻辑学》，不同于阐述了费尔巴哈哲学的《未来哲学原理》，它们并没有提供马克思理论立场的系统阐述。——《保卫马克思》，1984：27

2. Firstly, in Marx's mature writings—The German Ideology, The Poverty of Philosophy, Capital, etc. But these works do not contain any systematic exposition of Marx's theoretical position comparable to the exposition of Hegel's philosophy in The Phenomenology of Mind, the Encyclopaedia, and the Larger Logic, or the exposition of Feuerbach's philosophy in the Principles of the Philosophy of the Future. -Quoted from For Marx, 1969: 47.

3. 施蒂纳认为，在费尔巴哈反对神学的人本主义革命中，仍然存在一种被当作“准则、原则、立场”的固定观念，在黑格尔那里，过去被称作观念、思想和本质的东西，现在被称作人、类本质和人性。由此出发，“尘世活动被居高临下地俯察并遭到蔑视”。施蒂纳说，“费尔巴哈在《未来哲学原理》中总是诉诸存在。尽管他反对黑格尔和绝对哲学，然而在这里他还是停留在抽象上，因为‘存在’就如同‘自我’那样是一种抽象”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：377

3. Stirner believes that in Feuerbach’s humanist revolution directed against theology, there are still fixed ideas that act as maxims, principles, and standpoints. For Hegel, the past is called the idea, a thing of thought and essence; the present is called man, species-essence, and humanity. Beginning from here, “earthly doings [are] surveyed and—despised.” Stirner writes: “Feuerbach, in the Principles of the Philosophy of the Future, is always harping upon being. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 291.

网络参考例句

例句 1：
不过，费尔巴哈接近社会主义所达到的程度还要大得，他已相当接近社会主义，以致我们每时每刻都可以说他已越过了界限，并且有时确实有理由认为他已经跨出了决定性的一步。这发生在他写的《未来哲学原理》上。——“费尔巴哈和社会主义者”，载于《国际共运史研究资料》1984年第2期

例句 2：
哲学，在某种意义上同样也是成问题的。所以，在1843年他出版了《关于哲学改造的临时提纲》和《未来哲学原理》，进行这些哲学分析的目的，就是要同对基督教的分析作类比。——“马克思对幸福生活概念的论证”，载于《马克思主义与现实》2005年第4期

例句 3：
在1843年的《未来哲学原理》中，费尔巴哈声称，与思辨哲学不同，他的唯物主义“未来哲学”的科学任务，“并不在于离开感性物(Dinge)，而是在于接近这些物”。这是故意反驳黑格尔的《精神现象学》。——“马克思：自在之物与事物自身之谜的破解——历史唯物主义的构境论阐释”，载于《南京大学学报（哲学人文科学·社会科学）》2015年第2期