· The gentleman is catholic and no partisan. The mean man is a partisan and not catholic.

(The Analects of Confucius [551-479 BC])

• 夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病。
• 夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
• 夫国君好仁，天下无敌。
• 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
• 夫天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。
• 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
• 夫妇之道，有义则合，无义则离。
• 夫婚姻，祸福之阶也。
• 夫子之道，忠恕而已矣。
• 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
• 夫孝，德之本也，教之所由生也。
• 夫学者必志于大道，以圣人自期，而犹有不至者焉。
• 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
• 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
• 夫尚贤者，政之本也。
• 夫常人安于故习，学者溺于所闻。
• 夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。
• 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
• 夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。
• 夫曲思于细者，必忘其大。锐精于近者，必略于远。
• 夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者欲偃天下之兵，悖。
• 夫柽柏之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩，随材而适，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人。
• 夫正国者不可以昵于权，行权不可以隐于私。昵于权则民不导，行权隐于私则政不行。
• 夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?
• 夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。