· To be contented is to be immune from humiliation. To know when to stop is to be preserved from perils.

(Laozi [c.600-c.470 BC]： The Book of Tao and Teh)

• 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
• 夫尚贤者，政之本也。
• 夫常人安于故习，学者溺于所闻。
• 夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。
• 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
• 夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。
• 夫曲思于细者，必忘其大。锐精于近者，必略于远。
• 夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者欲偃天下之兵，悖。
• 夫柽柏之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩，随材而适，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人。
• 夫正国者不可以昵于权，行权不可以隐于私。昵于权则民不导，行权隐于私则政不行。
• 夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?
• 夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
• 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
• 夫物多相类而非也。幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。
• 夫礼之初，始诸饮食。
• 夫礼，先王以承天之道，以治人之情。
• 夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。
• 夫礼，必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。
• 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
• 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明王听之，知其可以致功也。
• 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
• 失之东隅，收之桑榆。
• 失之豪厘，差以千里。
• 奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。
• 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。