定义
阐释原则是哲学人类学的方法论原则。德国鲍勒诺夫认为，贯穿于整个哲学人类学的是“对人生命的个别现象进行人类学的阐释原则”。即以人的某一现象为出发点，通过现象学和释义学的阐释，发现它在人类学本体论上的重要意义，它能表现出人类整体的、必然的、不可剥夺的功能。他认为由这一现象出发理解人，必然达到对人完整的理解。哲学人类学各分支学派的研究起点、领域乃至具体结论可以不同，但由于使用同一阐释原则，它们最终建立完整人在宇宙中的特殊地位这一纲领，必然是一致的。这一方法的理论基础是格式塔心理学的变形，即“人的内部成分是可以理解和相互联系的结构，在这种结构中，一切成分对整体来说都具有明确的意义”。其思想渊源来自丹麦克尔恺郭尔。克尔恺郭尔从人的恐惧现象出发，把它视为人不能摆脱的、自身存在的本体现象，通过它走向真正的存在。哲学人类学强调了这一方法的科学色彩，把它改造为从科学发现的事实还原到假设性的尚未知的人整体，即以具体科学或日常经验提供的人的某一生命现象为起点，通过对它的阐释，使它成为人类学意义上人类的本体论结构（冯契，徐孝通，2000：794）。
网络参考例句
例句 1：
这种图景，不仅表现了人们对马克思主义哲学“范式”的多元化理解和多样性概括，而且反映出马克思主义哲学“范式”研究中“研究范式”、“思想范式”、“研究方式”、“解读模式”、“阐释原则”等多重维度和不同概念之间的理解差异和复杂关系。——《从“解释世界”到“改变世界” 论马克思在哲学范式上实现的历史变革》， 东北师范大学博士学位论文，2014
This landscape above not only show diverse understanding to Marx's philosophy paradigm, but also reflect different understanding of complexity relationship, such as in “the research paradigm”, “the ideological paradigm”, “the research way”, “the reading mode” and “the explanation principle”.
例句 2：
早期儒家学派注重从历史典籍里汲取思想资源，但在不同阶段，其代表人士持有的历史阐释原则却颇有不同。——“试论早期儒家历史阐释原则的嬗变”，载于《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》2013年第3期
The early Confucian school mainly absorbed ideological resources from history books,but at different stages,the representative person age held quite different principles of historical interpretation．
例句 3：
中国自汉以来就确立起了一套古代作品阐释传统，但是文随代兴，时移事变，先前的阐释传统被不断突破，新的阐释原则也因之相继出现，对于《易经》的阐释尤其如此。——“绎理与训义：论朱熹和高亨对《系辞》的阐释原则”，载于《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》2014年第5期
A body of exegetical principles have been established since the Han dynasty in China. However, these principles are being critically reformed and deviated from laong with the changes of the literary tastes over time, and subsequently, new principles are provided and taking over the former ones. This is especially so with the Book of Change.