解蔽【英】

unconcealedness; aletheia

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：651.
[2] Aletheia. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Aletheia

定义

一、荀子的认识论概念，即解除认识上的蔽塞。也指《荀子》篇名。主要内容为“解蔽”和“虚一而静”。荀子分析产生“蔽”的原因主要立足于认识对象、认识主体和认识内容三方面。（1）认识对象本身有矛盾，有差异，客观上给认识造成一定的难度。即“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。认识对象的复杂情况将直接影响人的认识结果，认识对象越错综复杂，越有可能产生“蔽”。（2）认识主体有主观偏好。荀子说：“私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私以观异术，唯恐闻其美也”。人们产生片面性往往是对于自己的感觉经验、意见观点有所偏爱。（3）认识内容的日益积累形成一定的思维定势与偏向。“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。“理解之蔽的形成主要不是因为理解方法不对头，而是理解者整个生存态度成题”， “要想解蔽去忧，首先必须具备一种本真的生存态度”（李清良，2001：380）。解蔽必须溯本求源，还人以本真，即要对人类自我的存在在本体上作合适的定位，对自我存在的价值位向作合宜的判断,对自我存在的终极指向有高明的领悟。解蔽是对自我本身的揭露、发现过程，是对“我”是怎样的“我”的反思性追问，是对自身生存状态的自觉性批判过程。为此，荀子提出了两种“解蔽”方法。（1）以客观性对主观性：破除主观性，以物为法，认识事物的本来面目；“道”衡量事物的客观标准。“道者，古今之正权也。离道而内自择,则不知祸福之所托”。如果离开了客观之道，任主观偏见作判断，那就无法清楚分别祸与福。（2）以全面性对片面性：破除片面性，全面把握事物的本质（顾红亮，2001：40）。荀子说:“见其可欲也，则必前后虑其可恶者也；见其可利也，则必前后虑其可害也者。”即兼察欲与恶、利与害两方面，全面比较祸福得失，才会少犯错误。二、德国哲学家海德格尔也提出了解蔽的概念。他认为解蔽与真理（truth）不同，他侧重于观察本体世界是如何解蔽（Aletheia. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Aletheia）。

定义来源

[1] 顾红亮.解蔽的认识论阐释[J].晋阳学刊，2001（04）.
[2] 李清良.中国阐释学[M].湖南师范大学出版社，2001.
[3] Aletheia. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Aletheia

网络参考例句

例句 1：
逻各斯和努斯依据对象和结构的不同构成了四种具体的解蔽：技艺、明智、科学、智慧。——《论海德格尔对亚里士多德<尼各马可伦理学>第六卷的诠释》，中山大学硕士学位论文，2016
On the basis of logos and nous, there are four specific unconcealments according to their objects and the different structure:technique, phronesis,science,wisdom.

例句 2：
第一部分主要阐述海德格尔关于技术是一种解蔽的观点。——《海德格尔的技术观》，山东师范大学硕士学位论文，2011
The first part mainly details Heidegger’s idea on technology that technology is a way of unshielding.

例句 3：
马克思哲学人文关怀向度在现实关怀与终极关怀的张力中始终保持着对人的现实生存的关注，对人的自由尊严的解蔽，对人的价值、人的精神的追求。——《论马克思哲学的人文关怀向度》，首都师范大学博士学位论文，2008
The humane concern trend of Marx Philosophy has kept paying attention to the reality survival of human being under the tension between the reality concern and ultimate concern, demasking the freedom and dignity of human being, and pursuing for the value and spirit of human being.