虚空【英】

void;the xeyoy

译文来源

[1] 金炳华.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：1725.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975:426.

定义

古希腊哲学术语，意指空洞的空间。相传最早由留基伯提出。后为德谟克里特所发展，他认为虚空与原子一样，也是万物的本原，故又将原子称作“存在”，虚空称作“非存在”，它们都是客观实在（余源培，2009：131）。哲学家对“虚空”有不同的理解。毕达哥拉斯学派把虚空理解为空气。埃利亚学派认为只有存在，非存在是不存在的，从而明确否认虚空；既然只有充实的存在，所以它不能运动。原子论者认为万物的本原是原子和虚空，原子是存在，虚空是非存在，但是两者都是实在，肯定虚空是构成万物的另一本原。认为虚空作为运动赖以进行的场所是运动的条件，原子运动并在运动中构成千差万别的事物成为可能。虚空不仅是原子运动的场所，而且使原子组成物体时，在原子和原子之间的空隙，从而使原子的结合具有不同的形式和结构，造成事物具有不同的特性（金炳华，2001：1725）。“虚空”在佛教用语上取“无”之义。佛教认为虚空是世界的本质，也是物的本质。世界也好，物也好，其本质是没有形质的、没障碍的。虚空指虽没有物质存在而能容纳物质存在的空间（虚空.via：http://kns.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx）。虚空是古代原子论的概念。德谟克利特等人提出的原子论认为，世界万物都是由不可分解的原子组成的。原子本身不变化，但能运动，而运动必须有运动的场所。他们认为，虚空就是原子运动的场所，而且这种虚空是一无所有，是绝对的无。牛顿的所谓绝对空间，其实质也和这种虚空是一样的（《自然辩证法学习指导》编写组，1987：181）。

定义来源

[1] 余源培.哲学辞典[Z].上海辞书出版社，2009.
[2] 金炳华.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001.
[3] 虚空.via：http://kns.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx.
[4] 《自然辩证法学习指导》编写组.自然辩证法学习指导[M].西北工业大学出版社，1987.

例句

1. 亚里士多德《形而上学》第1卷第4章：“留基伯和他的同事德谟克利特说，充实和虚空都是元素，并称其中一个为存在，另一个为非存在，也就是说，称充实和坚实为存在，称虚空和稀薄为非存在。因此，他们还说，存在决不比非存在更多地存在着，因为虚空也像物体一样存在着。” ——《马克思恩格斯全集（第一卷上册）》，1960：78

1. Aristotle, Metaphysics, I, 4 [985b, 4-9]. Leucippus and his associate Democritus say that the full and the empty are the elements, calling the one being and the other non-being—the full and solid being being, the empty non-being (whence they say being no more is than non-being, because the solid no more is than the empty). -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 87.

2. 总之，我们还是只有原子与“虚空”，不管伊壁鸠鲁本人如何反对这一点。亚里士多德已经深思熟虑地指出了那种以某一抽象原则为出发点的方法的表面性，但他却没有让这一原则在高级形式中被扬弃。他称赞毕达哥拉斯派，因为他们最早使范畴脱离其基质，不把范畴看作特殊的本质，如象范畴之于谓语那样，而是认为，范畴就是内在的实体本身。——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》，1982：56

2. In other words, we have nothing but the atom and the хеуоу, but despite Epicurus himself striving against this, etc. Aristotle has already in a profound manner criticised the superficiality of the method which proceeds from an abstract principle without allowing this principle to negate itself in higher forms. After praising the Pythagoreans because they were the first to free the categories from their substrate, and did not consider them as attributes of the things of which they are predicated, but as the very substance itself. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 426.

网络参考例句

例句 1：
阿尔都塞对“虚空”的创造性解释使伊壁鸠鲁的原子论不再是原子聚散的空间，而具备了价值、现实和理论的三种维度，从而使伊壁鸠鲁的新世界充满着吸引力。阿尔都塞以 “虚空”暗示无产阶级应当在争取自由的政治实践中，占据理论的“空白”与政治实践空间。——“原子的重新联合: 一个政治哲学的隐喻——阿尔都塞视域下的伊壁鸠鲁原子论”，载于《四川大学学报（哲学社会科学版）》2016年第4期
With the aid of the Epicurean world-system, Althusser’s creative interpretation of the void makes the Epicurean atomism no longer the space in which the atoms assemble and part but gives it a triple-dimension of value, reality, and theory. For this reason, the new Epicurean world is deeply attractive. By the conception of void, Althusser wants to show that the proletariat should occupy the theoretical gap and politico-practical space in their political practice aiming at liberation.

例句 2：
关于《老子》的道，应从矛盾中来分析其思维理路的历史展现亦即其历史性。“道”有不可“道”之常道与可“道”之非常道之分，“名”亦有不可“名”之常名与可“名”之非常名之别。正负之间恰好形成矛盾。黑格尔说《老子》之道以“无”或“虚空”为最高本质。若果真如此，那么老子的哲学就真的像他所说“停在初级的阶段”了。——“试说《老子》之‘道’及其中含蕴的历史观”，载于《南京大学学报（哲学人文科学社会科学）》2014年第4期
With the examination of its inner coherence, Dao in Laozi can be comprehended in terms of the contradictions in its historical development. Dao can be a constant Dao that cannot be told of, or a non-constant Dao that can be told of. By the same token, a name can be a constant name that cannot be named or a non-constant name that can be named. The positive and the negative turn to be two sides of the