第一世界的马克思主义（阿多诺马克思主义）【英】

The First-world Marxism; Marxism of the First World (the Adorno’s Marxism)

译文来源

via: http://www.saic.edu/media/saic/profiles/faculty/chriscutrone/chris-cutrone_dissertation.pdf

定义

第一世界的马克思主义，即阿多诺马克思主义，该术语由美国当代著名的马克思主义文学批评理论家詹明信提出。在其1990年出版的著作《后期马克思主义》一书中，詹明信系统介绍了阿多诺的思想。詹明信首先对世界作出了划分，他采用的是在西方世界，尤其是美国所流行的索维提出来的划分方法，认为第一世界是资本主义阵营，第二世界是社会主义阵营，第三世界则是受到殖民主义和帝国主义压制和剥削的国家和地区。詹明信指出，阿多诺的马克思主义正是适合于后现代时期第一世界的马克思主义理论，也正是当今世界需要的东西，因为它即坚持和继承了马克思主义的哲学前提，又根据当代时代背景发展了马克思主义。詹明信指出，阿多诺的历史贡献在于他对于现代主义所具有的深层政治使命的坚持，这正是他跻身后现代时期的第一世界马克思主义者行列的重要原因（金炳华，2003：1046）。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 法兰克福学派受早期卢卡奇的精神的影响，继续进行自我批判的马克思主义运动，甚至超越了后马克思主义的边界。比如，阿多诺的《否定辩证法》后来被它的翻译者描述为“一部异端的申辩书，一个马克思主义思想家无法行走在为正确马克思主义思想所制定的路线的一份说明书”。——《后马克思主义思想史》，2011：122

1. Imbued with the spirit of the early Lukács, the Frankfurt School carried on the campaign for a self-critical Marxism right up to, and arguably well beyond, the boundary with post-Marxism. Adorno’s Negative Dialectics, for example, is later to be described by its translator as ‘an apologia for deviationism, a Marxist thinker’s explication of his inability to toe the lines laid down for proper Marxist thinking’. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 78.

2. 如今,后马克思主义是一种已经根深蒂固的理论立场。20世纪末期，马克思主义已经不再是一种全球性的文化和政治力量。在欧内斯托·拉克劳和尚塔尔·墨菲等主要理论家的著作中，这一理论立场试图从马克思主义的崩溃中拯救它的某些方面，重新定位它们，使之在快速变化的文化氛围中呈现出新的意义。——《后马克思主义思想史》，2011：33

2. Post-Marxism is now a well-established theoretical position that, as in the work of such major theorists as Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, attempts to rescue aspects of Marxist thought from the collapse of Marxism as a global cultural and political force in the later twentieth century, and reorient them to take on new meaning within a rapidly changing cultural climate. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 1.

网络参考例句

例句 1：
在另一个范围中，许多拉美文化理论家复兴了一种创造性的马克思主义，在此没人比得上内斯托尔·加西亚·康克里尼，他的《关于1992年的混合文化》具有相当大的跨学科影响力，并且曾被第一世界的马克思主义知识分子如詹明信大加赞赏。——“拉美的马克思主义抑或拉美化的马克思主义？”，载于《马克思主义与现实》2015年第4期