景观社会【法】

la société du spectacle

译文来源

[1] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011:118.
[2] The Society of the Spectacle. via: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Society_of_the_Spectacle

定义

指被以形象为中介的人与人之间的社会关系组成的景观包围着的社会。法国学者居伊·德波1967年在《景观社会》中提出。“景观”是德波学说体系中特别重视一个独特的概念，他在自己著作中对这个概念并未直接给予定义，而是通过研究性的讨论来背景性地指认其中概括的内容。我国学者张一兵曾解释说，“景观”意思本身是“去看”和“被看”。在德波看来，“景观”是新的社会批判理论的关键词，这是指一种被展现出来的可视的景象，也意指一种主体性的、有意识的表演和做秀。德波借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质，即一种被展现的景观性，它是当代社会存在的主导性本质。利用“景观社会”这个概念，德波透视当代西方社会境况，由此展开了他所提出的社会批判理论中的“意识形态”批判。（张涵，2009:126）。德波对景观社会的批判，在思想史的意义上继承了马克思对资本主义社会商品生产的批判。在马克思那里，资本主义社会的商品生产以物的关系替代了人与人的社会关系，这是商品拜物教的现实基础。但在这一批判中，商品还体现为一个具体存在的“物”，是看得见、摸得着的。而在德波的景观社会批判中，商品的“物”性被商品本身的“表现”——即景观所替代。原来表现为“物”的人与人的关系，现在被屏幕上的影像所中介，商品从其“物”的规定中抽离出来，商品的影像统治了一切，这就是景观社会（仰海峰，2008：9）。

定义来源

[1] 张涵.德波的“景观社会”理论评析[J].山东大学学报.2009（3）.
[2] 仰海峰.德波与景观社会批判[J].哲学研究，2008（10）.

例句

1. 德波的《景观社会》算得上西方马克思主义哲学文化逻辑中一个非常重要的断裂。因为在这本写于20世纪60年代中期的书中，他第一次将马克思曾经面对的工业资本主义经济物化现实，抽离为一种分裂于物质生产过程的现代资本主义意识形态性的总体视觉图景；而马克思所指认的市场交换中已经颠倒为物与物的关系的人与人的劳动关系，再一次被虚化为一种商业性影像表象中呈现的伪欲望引导结构。这就是社会景观现象。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：77

1. 

网络参考例句

例句 1：
法国哲学家德波提出的“景观社会”理论，是一个十分独特而又表述十分艰涩的理论体系。德波把“景观社会”与马克思的“商品社会”相比较，重在面对当今世界新情况提出他的“社会批判”理论。——“德波的‘景观社会’理论评析”，载于《山东大学学报（哲学社会科学版）》2009年第3期
The theory of “the society of the spectacle”, which is put forth by French philosopher Guy Emest Dobord, is a subtle and obscurely expressed theoretical framework. Dobord compares “the society of the spectacle” to Marx’s “commodity society” with a view to advance his theory of “social criticism” based on the new situations in today’s world.

例句 2：
他在《景观社会》（La Sociétédu Spectacle）一书中建构的景观理论仍具有现实意义和理论价值。——《居伊·德波景观社会理论研究》，山东师范大学硕士学位论文，2014
In France, the theory that debord refered in “the spectacle of society” has practical significance and theoretical value to the present social problems.

例句 3：
因此，观看不仅是哲学的姿态、美学的态度、意识形态的操控，也是看与被看的辩证运动、主体的建构与规训社会的批判力量。观看的研究在景观社会的今天还将更加丰富和深入。——“论观看”，载于《西北师大学报（社会科学版）》2014年第3期
In their criticizing of modernity, Walter Benjamin beheld modernity alienatedly, while Michel Foucault, found the power mechanism of seeing in modernity; today, the society of the spectacle enriches and deepens the study of beholding.