必然王国与自由王国【英】

realm of necessity and realm of freedom; kingdom of necessity and kingdom of freedom

译文来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：271.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 24) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1989: 324.

定义

必然王国与自由王国是马克思主义哲学中的重要概念。必然王国是指人们因对自然规律和社会规律的物质而对自然力量和社会力量感到无能为力的状态；自由王国是指人们掌握了自然和社会规律，从而摆脱了盲目必然性的奴役，成为自然界、也成为自己社会关系的主人一种状态。在马克思的著作中，必然王国有两种含义：一种是自然必然性王国，另一种是历史必然性王国。前者又称为永恒的必然性王国，后者又称为暂时的必然性王国。自由王国也有两种含义：一种是指作为谋生手段的物质生产领域，即历史必然性王国彼岸的自由王国，另一种是指作为人类历史发展史前时期的必然王国结束以后进入的真正人类历史时期的自由王国。自由是对必然的认识和支配，一旦人们对客观的社会和自然的必然性有了正确的认识，并能支配它，使其服务于人类自觉的目的的时候，也就从必然王国进入自由王国。任何一个客观规律一经被认识和利用，就是实现了一个从必然王国到自由王国的飞跃。马克思主义一般观点认为，在有阶级的社会里人们始终处在必然王国并受到阶级社会的限制和束缚，而只有人类历史过度到社会主义社会才能够消除这种限制和束缚。马克思曾指出，就人类社会整体而言，一旦社会占有了生产资料，生产的无政府状态为有计划的自觉的组织所代替，“一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因，才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，1960：323）从必然王国向自由王国的飞跃是人类历史发展的总趋势，需要具备各种客观条件和主观条件，而且是一个永远不会完结的过程，这个过程一旦完结，人类历史就终止了（金炳华，2003：271-272）。

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1960.

例句

1. 事实上，自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。象野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。——《马克思恩格斯全集（第二十五卷）下册》，1974：926-927

1. In fact, the realm of freedom actually begins only where labour which is determined by necessity and mundane considerations ceases; thus in the very nature of things it lies beyond the sphere of actual material production. Just as the savage must wrestle with Nature to satisfy his wants, to maintain and reproduce life, so must civilised man, and he must do so in all social formations and under all possible modes of production. With his development this realm of physical necessity expands as a result of his wants; but, at the same time, the forces of production which satisfy these wants also increase. Freedom in this field can only consist in socialised man, the associated producers, rationally regulating their interchange with Nature, bringing it under their common control, instead of being ruled by it as by the blind forces of Nature; and achieving this with the least expenditure of energy and under conditions most favourable to, and worthy of, their human nature. But it nonetheless still remains a realm of necessity. Beyond it begins that development of human energy which is an end in itself, the true realm of freedom, which, however, can blossom forth only with this realm of necessity as its basis. The shortening of the working day is its basic prerequisite. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 37), 1998: 807.

2. 一直统治着历史的客观的异已的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。——《马克思恩格斯全集（第十九卷）》，1963：245

2. The extraneous objective forces that have hitherto governed history pass under the control of man himself. Only from that time will man himself, more and more consciously, make his own history—only from that time will the social causes set in movement by him have, in the main and in a constantly growing measure, the results intended by him. It is the ascent of man from the kingdom of necessity to the kingdom of freedom. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 24), 1989: 324.

网络参考例句

例句 1：
当然设计不能为所欲为，困难、制约、障碍、限制等等，这些都是必然的体现，设计中总是会面对各种困难和制约，必然王国与自由王国是一对矛盾。——《交叉学科视野下设计的制约性因素研究》，武汉理工大学硕士学位论文，2013
Design cannot do everything as there are the restrictions，barriers，limits，et．，which are inevitable．Design is always faced with various difficulties and constraints．This is a dilemma in realm of freedom and inevitabilit

例句 2：
在其最终的自由王国理论中,通过自由时间增长这一环节将分开的生产实践和艺术审美活动,即必然王国与自由王国又连接了起来。——《论马克思自由观的演变及其特点》，河南大学硕士学位论文，2009
In his ultimate theory of the "realm of freedom", the building-up freedom time linked up productive practice and aesthetic activity, that is to say, which connected realm of necessity and realm of freedom.

例句 3：
他从马克思关于人与自然的同一性、社会主义科学技术的作用、意识形态的消灭、必然王国与自由王国的关系、人的自然本性的完全解放五个层面论述了马克思的乌托邦思想,并用来证明马克思是一个乌托邦主义者。——《施密特对马克思自然概念的解读》，南京师范大学硕士学位论文，2011
And he considered Marx to be an 'Utopian being'. He found five reasons: the identity of human and nature, the function of science and technology, disappear of ideology, relation between inevitable and free, and liberation of the natural instinct of people.