形式与质料【英】
form and matter
译文来源
[1]冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000：362.
[2]Form and Matter. via: http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Form_and_Matter
定义
古希腊亚里士多德解释物质和精神、存在和思维、个别和一般、可感世界和可知世界之间关系的学说。是他有关实体学说的重要组成部分。他认为实体意指：（1）事物的本质；（2）普遍的共性；（3）“种”；（4）基质。就基质来讲，其他东西表述基质，而基质不表述其他东西。这样的基质有三种：（1）质料，如铜；（2）形式，如用铜铸成的雕像的形状；（3）由质料和形式构成的具体事物，如铜像。故任何一个具体事物都可以分为质料和形式两个组成部分。质料是指组成个体事物的基本材料，如铜是雕像的材料，肌肉、骨头是组成人的材料；它是消极的，被动的，潜在的，没有统一性；它相对地没有形式，也没有其他性质；自身没有运动能力，所以不能自行改变潜在状态；但它是自始至终存在的；推至终极的纯质料，既不是一个特殊的事物，也不具有一定的量或其他范畴给予它的规定性。形式则是事物的定义、本质、结构、模型、范型，如房屋的形式（本质）就是一个能安顿生物和家具的荫蔽体。形式相对质料而言是在先的、现实的、能动的、积极的，是运动的源泉和目的；推至终极，它是离开质料而独立存在的纯形式。就质料和形式的关系而言涉及到本体，它有两个更重要的标准：（1）“这样的一个”；（2）分离的存在。按此标准，质料就不是本体，只有形式和具体事物才是本体。但具体事物和形式相比较，形式在先，具体事物在后；既然现实性、主动性都是属于形式的，一件具体事物之具有这样或那样的性质，都取决于形式；形式是高于、先于、独立于具体事物而存在的。这样，就由主张具体个体事物是第一实体，形式（种、属）是第二实体，转变到形式是第一性的实体，具体事物是第二性的实体。这种学说，对后来的机械唯物主义和各种唯心主义的哲学家有一定影响（冯契等，2000：362）。
定义来源
冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000.
网络参考例句
例句 1：
马基雅维利的政治秩序论预设了两组基本范畴：其一为形式与质料之对立，另一则为超越常态与常态秩序之对立。——“马基雅维利论政治秩序——一个形上学的考察”，载于《政治思想史》2011年第4期
I argue that Machiavelli’s thought presupposed two interrelated sets of metaphysical categories: the bipolar opposition between of form and matter, and that of ordinary and extraordinary.
例句 2：
现象空间起源于现象身体对于世界的原初把握，象征着形式与质料的原初综合。但是，现象空间的概念也面临着客观空间的现象学起源等有待解决的理论问题。——“现象空间的诞生——斯特拉顿实验的现象学解释”，载于《自然辩证法通讯》2012年第1期
This mechanism can only be elucidated through the concept of phenomenal space. Phenomenal space originates from the primordial hold of a phenomenal body on the world and represents the primordial synthesis of form and matter. Nevertheless, there are still many questions about the phenomenal space, such as the phenomenological origin of the objective space, remaining to be resolved.
例句 3：
“实体”是亚里士多德哲学的核心范畴，也是西方哲学一直追寻的一个问题。文章回顾了实体观念的历史，阐述了《范畴篇》、《形而上学》中的实体思想，指出了这两大著作中实体思想存在许多看似“明显矛盾”的地方。进而，以“逻辑在先”为工具对此加以具体分析，指出亚里士多德的实体思想在逻辑上是一致的，即亚里士多德先是提出了个别“在先”论，认为一般只能存在个别之中；接着详细地阐述了形式与质料的学说，认为质料是一种潜能，形式则是一种现实，作为现实的形式在逻辑上是“先于”作为潜能的质料的，所以形式是“逻辑在先”；最终，作为纯形式的“理性神”获得了最终极的“在先”性。——“亚里士多德‘实体’观念的‘矛盾’及求解”，载于《浙江师范大学学报(社会科学版)》2012年第6期
“Ousia” constitutes the core of Aristotle’s philosophy, and remains an issue that has been explored in Western philosophy. This paper reviews the history of Ousia