《意识概念》【英】

The Concept of Consciousness

译文来源

Edwin Holt. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Edwin_Holt

定义

美国新实在主义者霍尔特著作。1908年出版。在书中，霍尔特特别强调分析的方法，并提出建立所谓“中性一元论”（Neutral monism），为美国的新实在主义奠定了重要的理论基础。霍尔特认为，实在是最根本的存在，但它既非精神亦非物质，而是中性的。依此，他建构起“中性一元论”体系，其体系的基本概念是“存在”（或“有”，Being），它不是意味着（connote）任何东西，而指（denote）一切东西。他称之为“唯一的普遍范畴”。在书中，霍尔特提出了他的宇宙观，认为一切东西都是由非心非物的“中性实体”（neutral entities）按照不同的关系组成的。他把实在分为“项”（terms）和命题（propositions）两大类，其中“项”是被动的，“命题”却具有能动作用。这些逻辑的“中性实体”是分层次的，从最简单的基础数界开始，进而分别为空间界、机械界或物理界、化学界。之后，由无机界向有机界演化，再进而为植物界、动物界，直至意识界和价值界。层次之间的关系不是发展，而是演化或转化。霍尔特试图从较简单的逻辑的本质中推演出意识来。一切“实有体”构成一个无限的演绎序列。“中性”复合体既可以构成物质的世界，也可以构成精神的世界，但物质界没有物质实体，意识界亦没有精神实体，存在的都只是一些同质的中性素材。所以他断言，精神和物质都是“中性复合体”。在说明意识概念时，霍尔特还在书中运用了所谓截取横断面的解释方法，对后来的批判实在主义者产生较大影响。但这种方法本质是片面的和形而上学的方法（蒋永福等，2000：907）。

定义来源

蒋永福，吴可，岳长龄.东西方哲学大辞典[Z].江西人民出版社，2000.

例句

1. 正统马克思主义的意识概念比卢森堡所呈现的要严格得多。在正统马克思主义的意识概念看来，存在着一种正确的状态和一种错误的状态，而且可以明确地指出每一种状态所包括的东西。——《后马克思主义思想史》，2011：114

1. The orthodox conception of consciousness is far more rigid than that assumed by Luxemburg. For the orthodox there is a right state to be in and a wrong, and what each involves can be unambiguously specified. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 73.

2. 我们继续返回到齐泽克那里的东西是那种把主体视为匮乏的主体(subject-of-a-lack)的观念，因而是使马克思主义得以结构化的总体化的不可能性。因此，这也是对待虚假意识概念的怀疑主义。——《后马克思主义思想史》，2011：152

2. What we continually come back to in Zizek is the notion of the subject as the subject-of-a-lack; hence the impossibility of the totalisation on which Marxism is structured. Hence also the scepticism with which the concept of false consciousness is regarded. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 97.

网络参考例句

例句 1：
西方哲学的发展史中有着很深刻自我意识概念的的烙印。——《马克思对自我意识概念的哲学批判》，河南大学硕士学位论文，2013
The history of the development of Western philosophy has a deep imprint of the concept of self-consciousness.

例句 2：
“意识”概念一直是哲学研究的核心范畴。无论是在中国还是外国，学者们对意识概念的探讨就一直没有停止过。——《马克思的意识概念》，湖南师范大学硕士学位论文，2011

例句 3：
通过研究19世纪“意识”概念的争论，可理解胡塞尔的意识概念及其内在关系，发现胡塞尔意识定义的内在结构——意识概念并不等同于意向性概念，只有建立在意向性基础上的意识概念，才是真正的胡塞尔意识概念。——“胡塞尔《逻辑研究》中的‘意识’定义探析”，载于《河南社会科学》2014年第7期