宗教仪式【英】

religious ceremony; religious ritual; religious rite

译文来源

[1] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 216.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 4) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 114.
[3] Religious rite. via: http://www.thefreedictionary.com/religious+rite

定义

迪尔凯姆在其《宗教生活的基本形式》一书中说过：“宗教现象在本质上可以归结为两个基本的范畴：信仰和仪式。前者属于主张和见解，并存在于许多表象之中，后者则是明确的行为模式。”因此，宗教仪式是宗教信众自己或通过宗教师以高度程式化的方式与超自然力量进行联系、沟通的行为模式。有的人类学家着眼于宗教礼仪的形式，把宗教礼仪分为三类：节庆礼仪、生命礼仪、状态礼仪。有的人类学家从礼仪的目的出发，把宗教礼仪分为五类：技术性礼仪、治疗性与反治疗性礼仪、观念性礼仪、救济性礼仪、再活性礼仪（孙秋云，2004：303）。宗教仪式是一种文化现象，是精神的表现。实质上也是民族心理活动的物化、外化，它与民族文化相伴而生，二者相辅相成（余卓群，1995：38）。宗教仪式是宗教观念外在化、程序化的宗教现象，包括各种按宗教信仰和教义规定进行的宗教活动的总汇。宗教仪式是人神相通的必要手段和途径。一般都有一套严格规定的程式，对这种程式的遵守，体现着信教者对神的笃信和虔诚。主持宗教仪式者，大多是宗教职业者(原始宗教除外)。通过一定的宗教仪式，可以显示出宗教信仰的神圣性和庄严性，在信众心理上造成极为严肃的宗教气氛和培植牢固的宗教感情。各宗教的仪式各有自己的规定。宗教仪式的主要类型有巫术、禁忌、禳解、献祭、祈祷等（彭克宏，1989：254）。

定义来源

[1] 孙秋云.大学生、研究生人文社会科学通用推荐系列教材：文化人类学教程[M].民族出版社，2004.
[2] 余卓群.建筑创作理论[M].重庆大学出版社，1995.
[3] 彭克宏.社会科学大词典[Z].中国国际广播出版社，1989.

例句

1. 经过对澳大利亚多个土著部落、北太平洋地区的美拉尼西亚人、易洛魁人以及墨西哥土著生活的考察，莫斯发现巫术几乎融入了原始部落生活的每个细节之中，无论是原始技艺、艺术还是神秘宗教仪式，都能看见巫术的力量。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：153

1. After examining the indigenous peoples of Australia, the Melanesians and Iroquois in the North Pacific region and the Mexican tribes, Mauss found that magic almost permeated every comer of the tribal life, be it primitive techniques, arts, or mystical religious ceremonies. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 215-216.

2. 齐泽克说，通过帕斯卡对物化信仰的讨论，我们已经开始理解一个道理，即当人们屈从于宗教仪式（祈祷、礼拜）的外在物质性实践机制时，人就已经在不知道的情况下信仰了，我们的信仰已经在每天不断发生的外在的象征性的仪式中被机械般地自动物化和身体化了。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：403

2. Zizek says that through Pascal’s discussion of the materialized belief, we understand a truth: when people succumb to the practice mechanism of external material in religious rituals, like praying and worshipping, they unknowingly have faith, and their faith is mechanically and automatically materialized and embodied in the routine symbolic practice. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 515.

3. 此外，“批判”还应该知道，作为推翻阿贝尔派的借口，主要就是由于它侵犯了宗教自由而硬说它是侵犯了人权；同样，在后来恢复宗教仪式的自由时，人们也是以人权为口实的。——《马克思恩格斯全集（第二卷）》，1957：146

3. Besides, “Criticism” should have known that Hébert’s party in particular was defeated on the pretext that it attacked the rights of man by attacking freedom of religion, and that similarly the rights of man were invoked later when freedom of worship was restored. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 4), 1975: 114.

网络参考例句

例句 1：
孔教运动中孔教徒们除在理论上树立孔子的教主地位外，在强化孔教的宗教色彩方面，孔教徒们更是极力建设孔教的宗教仪式。——“民国孔教运动中的孔教新创仪式述论——以孔教会为中心”，载于《浙江工商大学学报》2009年第6期
Confucians strongly construct religious ceremonies in Confucianism movement, besides setting up the hierarch status of Confucius in theory.

例句 2：
先秦之礼乐殊途而同归，都是由原始宗教仪式和风俗习惯上升为国家制度而被赋予了宗法等级性质。——“先秦儒墨礼乐之争——以孔子、墨子、荀子思想为主线”，载于《宜宾学院学报》2016年第10期
The rites and music in pre-Qin period lead to the same destination from different routes. As the main state institution system at that time, they are both derived from primitive religious rites and social customs, and were attached patriarchal clan hierarchy character.

例句 3：
礼”从本质上讲是在神话思维影响下宗教仪式的变形再现，是尘界与灵界交流的主要方式。——“神话与仪式：先秦儒家祭祀礼的原始意蕴”，载于《浙江师范大学学报（社会科学版）》2011年第3期
“Ceremony” is, in its essence, the transformed representation of religious rites dominated by mythological thinking; it is the chief means by which the secular world communicates with the sacred.