字词 | 《启蒙的辩证法》 |
释义 | 《启蒙的辩证法》【英】Dialectic of the Enlightenment译文来源[1] McLellan, D. Marxism after Marx: An Introduction [M]. London: Macmillan Press, 1998: 288. 定义《启蒙的辩证法》副标题《哲学片断》。德国霍克海默尔和阿多诺合著。1941至1944年在美国写成,1947年在荷兰阿姆斯特丹用德文出版。该书除导论外,有“启蒙概念”、“文化工业:作为大众欺骗的启蒙”、“反犹太主义的要素:启蒙的局限性”等5篇论文,论述西方文明发展过程中启蒙的自我毁灭。认为启蒙的理性的目标本是消除神秘的世界,取缔神话,用知识代替幻想。但启蒙精神从一开始就潜在地包含着有害于自由的一面,其发展的结果会导致极权主义。在从神话到逻辑符号的发展中,思维失去了自我反思的因素,理性物化为科学技术,语言、哲学、武器和机器都成为统治人的工具,启蒙的辩证法走向了自己目标的反面,有知识的人将社会引向了野蛮状态,“恐怖是与文明分不开的”,从而为法西斯主义滋生提供了文化土壤。启蒙理性“是为了将人类从恐惧中解放出来而建立自主权,但是,经启蒙而充分发达的世界却发散着胜利的灾祸”。该书分析了巫术、神话、哲学、文化工业诸方面现象,指出大规模生产和传播文化产品的文化工业是大众欺骗的工具,凭借它使启蒙进入对群众进行全面欺骗阶段,最终效果将是反启蒙的。书中还把人类历史描述成人与自然间的统治史、对抗史,用“统治”原则将历史分成三个时期:自然以盲目的力量对人统治,人与自然浑然一体;人力求控制自然界,人类进入文明时期;人对自然统治走向了对立面,人不但实现不了对自然的统治,相反受自然支配,成为自然的附庸,这是新的野蛮时期,现代资本主义社会正处于这一时期。要求人类不以统治自然为目标,而是求得同自然的和解。该书是法兰克福学派发展过程中的一个里程碑。(金炳华,2003:985) 定义来源金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2003. 例句1. 霍克海姆和阿多尔诺在《启蒙的辩证法》中,对这一哲学传统作了广泛的论述,他们把该书的主题确定为“启蒙的自我毁灭”,以此来探讨这样一种悖谬“启蒙始终是为了将人们从恐惧中解放出来,并确立起人自身的权威;但是被充分启蒙了的世界却遍布获胜后的灾祸。”——《马克思以后的马克思主义》,2008:274 1. In their most extended essay on this philosophical tradition, the Dialectic of the Enlightenment, Horkheimer and Adorno defined their subject as ‘the self-destruction of the Enlightenment’, and set out to investigate the paradox that ‘the enlightenment has always aimed at liberating men from fear and establishing their sovereignty. Yet the fully enlightened earth radiates disaster triumphant.’ -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 288. 2. 马尔库塞对发达工业社会的判断,以及他的许多独特的分析,与霍克海姆和阿多尔诺在《启蒙的辩证法》中的表述完全一致。——《马克思以后的马克思主义》,2008:282 2. Marcuse’s verdict on advanced industrial society, and much of his specific analysis, is fully in line with that of Horkheimer and Adorno in their Dialectic of the Enlightenment. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 296. 3. 依据霍克海姆和阿多尔诺在《启蒙的辩证法》中的成果,哈贝马斯考察了使理性从一种解放(人的)工具转变为统治(人的)工具的哲学前提。——《马克思以后的马克思主义》,2008:284 3. Building on the work of Horkheimer and Anorno in the Dialectic of the Enlightenment, Habermas examined the philosophical presuppositions which had allowed the transformation of reason from an instrument of liberation to one of domination. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 298. 网络参考例句例句 1: |
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