利奥塔【英】

Jean-François Lyotard

译文来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：1059.
[2] Sim, S. Post-Marxism: An Intellectual History [M]. London: Routledge, 2001: 99.

定义

利奥塔（1924—1998）是后现代理论的主要代表人物之一。利奥塔于1950年大学毕业后，长期热衷于激进政治运动。1971年以《话语，图像》一文在巴黎大学获得博士学位，旋即在巴黎第八大学担任教授，之后也曾在美国加州大学任教。利奥塔坚持多元性、异质性和差异性的理论取向，他的主要思想有：第一，利奥塔将知识分为叙事知识和科学知识。叙事知识是指由原始口述方式演化而来的传统知识体系。科学知识是关于世界客观的真实的事实，是从叙事知识中派生出来的，旨在陈述普遍适用的有关自然和社会的规律。利奥塔将后现代定义为对无叙事的不信任，并且指出，这种不信任恰恰是科学进步的产物。第二，关于电脑化社会中的知识，利奥塔提出这样一个假设，即文化进入后现代时期，知识的地位发生了改变，如新近的科学和技术都与语言有关、知识更具可操作性、知识对于认识者是外化的等。第三，利奥塔认为在电脑时代知识的问题也就是统治的问题。科学知识不是如人们想像得那样纯净，科技的进步会回过头来掏空合法性的基础。利奥塔主张摒弃现代性的大叙事，破解科学知识中的神话。他认为这并不是贬低知识，而是还其本来面目。第四，利奥塔向总体性宣战，他认为人们只能认可和适应后现代知识的非合法化状态，并借助于大量局部性的小型叙事，来维护语言游戏的多元性和异质性（李鹏程,2003：187—189）。

定义来源

李鹏程.当代西方文化研究新词典[Z].吉林人民出版社,2003.

例句

1. 在过去的思维传统中，人们只是过多地关注了归并式的同一性思维并将其抽象地绝对化了，而恰恰没有关注那种指认对象自身特质的非同一性，这个同一性之中的非同一性，才是阿多诺辩证法的思考起点。这也是后来全部后现代语境的起始点。巴特的概念的不遗性，德里达的延异之解构，利奥塔的非宏大叙事，福科的反权力布展，无不是拒斥同一性强权的非同一性运演和实施。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2011：35

1. In the traditional thinking, people simply pay much attention to inclusive identifying thinking and make it an abstract absolute, without heeding the nonidentity that identifies the object’s immanent properties. The nonidentity within the identity is the starting point of Adorno’s dialectics. This is also the starting point of all the postmodern contexts. Barthes’s “Evasiveness of Concept”, Derrida’s “Deconstruction of Differance,” Lyotard’s “Non-grand Narrative,” and Foucault’s “Anti power Distribution” are all the operation and execution of nonidentity that repels the hegemony of identity. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2007: 60.

2. 对工人阶级的残余信奉表明了一种类似的观念传统主义，并且人们可以理解像利奥塔这样的后马克思主义者为什么会加以反对，就像他反对这种特殊的迷恋一样，“这里有一个问题。政治知识分子，为什么你倾向于无产阶级？怜悯什么呢？”在诸如后者这样的情形下，非常明显的证据就是在后马克思主义核心上的纯粹不耐烦，一种对经典马克思主义思想的教条主义气质、“特权主体”等等一切的不耐烦。——《后马克思主义思想史》，2011：53

2. The residual commitment to the working class signals a similar traditionalism of outlook, and one can appreciate why most-Marxist such as Lyotard could react as he did to this particular obsession: ‘And here is the question. Why, political intellectuals, do you incline towards the proletariats? In commiseration for what? In cases such as the latter, the sheer impatience that lies at the heart of post-Marxism--an impatience with the dogmatic cast to classical Marxist thought, ‘privileged agents’ and all--is very much in evidence. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 34.

3. 意识形态国家机器能够相当随意地操控我们，创造出那种维护相关意识形态的稳固统治所必需的意识。后马克思主义对这种思想提出了强烈的反对，拉克劳一墨菲和利奥塔尤为质疑那种由虚假意识所促进的人性观。我们必须要面对的是利奥塔所提出的可能性：有时候，拥有自由意志的个体选择即使能够看到某种意识形态存在各种错误，甚至为他们的生活带来了危险，仍然选择支持它。自由选择的资本主义（“晚期的”或者其他的资本主义)与其说向意识形态国家机器和压迫性国家机器的行为，不如说向马克思主义理论提出了问题。——《后马克思主义思想史》，2011：150

3. Ideological State Apparatuses are able to manipulate us pretty much at will, creating the kind of consciousness required to maintain the relevant ideology securely in power. Post-Marxism will register strong objections to this idea, with Laclau-Mouffe and Lyotard in particular challenging the vision of human nature that false consciousness promotes. What needs to be confronted is the possibility, raised by Lyotard, that sometimes individuals choose, of their own free will, to go along with an ideology even if they can see that it has faults, and even involves dangers to their lives. A freely chosen capitalism (‘late’ or otherwise) poses more problems to Marxist theory than all the actions of Ideological and Repressive State Apparatuses. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 96.

网络参考例句

例句 1：
利奥塔认为知识可分为两种，一是叙事知识，二是科学知识；叙事知识由自身确定其合法性，而科学知识则通过西方哲学确定其合法性。——《利奥塔知识论评析》，苏州大学硕士学位论文，2008
Lyotard thought that the knowledge may divide into two kinds: narrative knowledge and scientific knowledge; the narrative knowledge determined its legitimacy by itself, but the scientific knowledge determined its legitimacy through the Western philosophy.

例句 2：
本论文作为《后现代状态：关于知识的报告》的文本细读主要从以下四个方面对利奥塔后现代思想体系的建立进行梳理。——《利奥塔<后现代状态>中的知识合法化问题研究》，河北大学硕士学位论文，2014
In this paper, as a “post-modern state: A Report on Knowledge”, the text reading mainly from the following four aspects of the establishment of the modern ideology of the sort Lyotard.

例句 3：
大众文化理论的后现代转向主要是指，以利奥塔、福柯、博德里拉、杰姆逊等为代表的后现代理论家对大众文化的研究相对于早期以法兰克福学派为代表的大众文化批判理论研究来说，在内容和价值评价上都体现了一种整体的转向，赋予了后现代大众文化以合法性，并为大众文化的广泛发展提供了理论基础。——《大众文化理论的后现代转向》，黑龙江大学博士学位论文，2004