把凯撒的东西还给凯撒【英】

to give to Caesar things which are Caesar’s

译文来源

[1] 圣经新约.via: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&version=kjv&version=bbe&book=mat&chapter=22
[2] Lukács, G. History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics[M]. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1968: 191.

定义

耶路撒冷大祭司和法律学家们想逮捕耶酥，但耶酥在民众中享有盛誉，不能随便抓他。于是他们想抓住耶酥的一个把柄作为逮捕他的借口，为此派了一个奸细到耶酥身边。这个奸细故意问耶酥：“到底应不应该向罗马纳税呢？”当时犹太在罗马帝国的统治下，依照罗马帝国的规定，犹太应向罗马纳税。如果耶酥回答：“最好不向罗马纳税”，就将以反叛罗马政府的罪名逮捕他。而如果耶酥回答“应该向罗马纳税”，他便将遭到希望独立的犹太人民的背弃。耶酥并没有中这个奸细的圈套，而间接地、巧妙地作了回答。耶酥反问道：“刻在货币上的头像是谁呀？”奸细回答：“是凯撒（罗马皇帝）的像。”耶酥便说：“把凯撒的东西还给凯撒，神的东西请还给神”（via：http://tool.xdf.cn/youlai/kaisadedongxi.html）

定义来源

把凯撒的东西还给凯撒. via：http://tool.xdf.cn/youlai/kaisadedongxi.html

例句

1. 无论这是采取“把恺撒的东西还给恺撒”的形式，采取路德美化理存事物的形式，还是采取托尔斯泰（L. N. Tolstoy）的“对恶不抵抗”的形式，其结果都是一样的。这是因为从这种立场出发，只要能使人的经验的（社会的）存在和存在方式看起来是不可消除的，无论是通过强调感情力量，还是通过强调形面上学的和宗教的观点做到它，都是无关紧要的。——《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，1996：281

1. It makes no difference whether this takes the form of “giving to Caesar the things which are Caesar’s”, of Luther’s sanctification of the powers that be, or of Tolstoy’s “resist not evil”. For as long as society, as it is, is to be declared sacrosanct it is immaterial with what emotional force or what metaphysical and religious emphasis this is done. -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1968: 191.