主奴关系【英】

the master-slave relationship; the relation of Lordship and Bondage; the relation of domination and servitude

译文来源

[1] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 63.
[2] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 484.
[3] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 485.

定义

主奴关系，是指德国黑格尔用语。黑格尔的著作《精神现象学》中描述了主奴关系。“自我意识是黑格尔《精神现象学》中的重要论题，而主奴关系构成了自我意识论的核心。黑格尔认为，对等主体之间的相互承认是自我意识发展的最初目标，这是由自我意识的本性决定的。对承认概念之交互性的阐释是黑格尔对主体哲学的贡献之一。承认的历程开始于自我意识之间的生死斗争，这种斗争导致自我意识分化为主动的意识与依附的意识，即主人和奴隶。主人占有和支配奴隶，但正由于奴隶的依附性，主人只是获得片面的承认，奴隶虽然处在被支配的状态，但借助恐惧和劳动这两个环节，同样意识到了自己的自主性。主奴关系最终发展到了这样的阶段:自我意识认识到内在的思维，而不是外在的地位，决定了自身的自由。这就是以普遍的内在自由为真理的斯多亚主义。主奴关系发展的结果不是主奴关系的颠倒，而是超越主奴关系的自由意识。在自由意识中，相互承认得以实现。黑格尔关于主奴关系及其超越的思路为我们提供了一个思想的坐标，有助于我们理解那些基于主奴关系的制度与文化的局限性”（杨云飞，2011：25）。黑格尔用主奴关系来比喻主体客体之间的关系，指自我意识发展的第二阶段。在“自我意识的独立与依赖；主人与奴隶”一节的开篇，黑格尔就提出了这里的主题，即自我意识在这个阶段的目标是获得承认“自我意识是自在自为的，这由于、并且也就因为它是为另一个自在自为的自我意识而存在的；这就是说，它所以存在只是由于被对方承认”（黑格尔，1979：122）。黑格尔认为主客体关系正如主奴关系一样，主人对奴隶居于统治地位，依靠奴隶劳动而满足其需求。

定义来源

[1] 杨云飞.《精神现象学》中的主奴关系解析[J].武汉大学学报(人文科学版)，2011（4）.
[2] 黑格尔.精神现象学[M].商务印书馆，1979.

例句

1. 这种同一性中的非同一性，本身就是矛盾。用黑格尔的话来表述，就是“它的他者”（its otherness）。这又是一种很深的辩证关系。实际上，这一关系式的原韧形态是费希特实现自我的“非我”，这种不是我的我阐释了一种深层的同体关联。后来，黑格尔在本体论上以走向他者的反射规定来实现主体，其最精彩的隐喻式关系说明是《精神现象学》中描述的主奴关系。这一观点，后来也被拉康以及德里达和萨伊德的后殖民主义文化批判中以大写的“Other”所挪用。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：37

1. Such nonidentity in identity is contradiction itself. As Hegel puts it, it is “its otherness.” Again, what we read here is a deep dia1ectics. Actually, the primary form of this formula is Fichte’s self-realizing “non-I”; the I αs non-I illustrates a deep correlation. Afterwards, Hegel in ontology uses the reflective rule of “toward otherness” to realize subjectivity. The most brilliant explanation of metaphorical relation is what Phenomenology of Spirit says on master-slave relationship. The “Other” in Derrida and Said’s post-colonialism is a latter appropriation of this point. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 63.

2. “人与人之间的这种拜物教的关系有它的专有名称：按照马克思的表述，叫‘统治与奴役的关系’，准确地说，也就是黑格尔意义上的主奴关系。”这是一种直接的暴力关系，也是刚才齐泽克指认的那种马克思、拉康所说的国王与臣民的主体际的完全拜物教关系。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：375

2. “This fetishism in relations between men has to be called by its proper name: what we have here are, as Marx points out, ‘relations of domination and servitude’--that is to say, precisely the relation of Lordship and Bondage in a Hegelian sense.” This is a clear relation of violence and, according to Zizek, the relation of inter-subjective complete fetishism of the king and subject mentioned by Marx and Lacan. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 484.

3. 拜物教的场所刚刚从主体之间的关系移情到“物与物之间的关系”社会的最主要关系、生产关系在人与人之间的统治与奴役（主奴关系等）的形式中不再是直接透明的，它们把自己伪装了起来，用马克思的精确话语便是：它们“在物与物之间以及在劳动产品之间的社会关系的外表中”把自己伪装了起来。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：376

3. The place of fetishism has just shifted from inter-subjective relations to relations “between things”: the crucial social relations, those of production, are no longer immediately transparent in the form of the interpersonal relations of domination and servitude (of the Lord and his serfs, and so on); they disguise—to use Marx’s accurate formula— “under the shape of social relations between things, between the products of labor”. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 485.

网络参考例句

例句 1：
尼采所揭示的主奴关系只是第一个层次的主奴关系,不理解主奴辩证法,也不知道奴隶的真正本质。——《黑格尔<精神现象学>自我意识的生命观》，安徽大学硕士学位论文，2009
Nietzsche revealed the relationship between master slave first level is the main slave relationship master slave dialectic does not understand, do not know the true nature of slavery.

例句 2：
首先是主奴关系,亚里士多德基于德性的天然之别,认为奴隶制具有天然合理性,德性高贵的主人控制奴隶是公正且合理的。同时,他认为主人与奴隶之间具有共同的利益,有一种合作关系,因而主奴关系的维护不能全靠强权与法规来维持。——《亚里士多德家庭伦理思想研究》，河北经贸大学硕士学位论文，2012
First of all, the relationship between the Lord and slave, Aristotle, based on the natural nature of virtue, that slavery has a natural rationality, the noble master of the slave control is fair and reasonable. At the same time, he believes that there is a common interest between the master and the slave, and there is a kind of cooperative relationship. Therefore, the maintenance of the relationship between the host and the slave can not be maintained by the power and regulations.

例句 3：
科耶夫选取主奴关系的篇章进行发挥，从而提出了自己的独特思想。他把主奴辩证法理解为一种欲望与历史的辩证法，并在不同于传统方法论的意义上，将其辩证法表述为作为一种描述的存在论，把主奴关系解读为以劳动为基础的一种生存论的显现。——《试析科耶夫对黑格尔的解读》，南开大学硕士学位论文，2010
Kojeve puts forward his special thought by means of the relation of master and slave. He explains the dialectic of master and slave as the dialectic of desire and history, and expresses his dialectic as a described ontology, which i