字词 | 鉴赏判断(又作趣味判断) |
释义 | 鉴赏判断(又作趣味判断)【德】Geschmacksurteil译文来源[1] 金炳华,冯契.哲学大辞典(修订本)[Z].上海辞书出版社,2001:632. 定义亦称“趣味判断”。德国康德用语。康德在《判断力批判》一书(是他美学方面的主要著作)“美的分析”部分中,对鉴赏判断的界定,是“美的分析”的一条主线,由此对审美领域诸多问题进行深入阐述。康德对鉴赏判断界定的主张,既吸收了他人观点,又有属于自己体系见解的发挥,致使他的唯心主义美学思想达到空前的极化程度。康德所谓“鉴赏判断”,也即类似我们今天所说的审美判断,核心是美学领域里的美感方面内容。康德生活的年代,是在1750年由德国哲学家鲍姆嘉通创立美学这门学科前后,美学研究一直处在一个完全开放时期。研究者可以广泛谈及美、美感和创造美等重要问题。到1790年康德的《判断力批判》美学专著问世,标志他对审美研究更加深人、系统化,开创了前所未有的境地。这是康德对美学的突出贡献。然而,也正是康德对审美更加深人和系统化的研究,过分套用其主观唯心主义先验哲学观点,一味从建造他的主观唯心主义美学体系考虑,给鉴赏判断界定强加种种限制:什么审美“只能是主观的,不可能是别的”;什么“鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的”;什么审美是“不基于任何概念的”;又是什么“美却实际只应涉及形式”,等等。康德意在从理论上规范“鉴赏判断的纯粹性”,说明审美应该怎样,不该怎样。这种人为“提纯”主张,虽有可取的一面,但是从总体上看,既不符合人类有史以来审美活动的实际,又在许多方面同辩证法对立,自相矛盾,因此,很难评述其科学意义。如果我们真的按照康德的要求去做,审美判断只能属于极少数人的专利,绝大多数人则会被排斥在审美大门之外,与审美无缘,或者说不配审美。因为按照康德的要求,仅就审美“不能凭借概念”这一条,一般人想要介人审美圣地之前,就得先去掉头脑中多年积累的、表明人类固有特点的思维语言概念,然后再去搜寻诸多审美对象中既无“利害关系”,又无内容性质可言,只有“形式”的那个对象,最后才能以“静观”心态审美,鉴赏那个只有“形式”对象的美(赵文增,1999:50-51)。康德的鉴赏判断是其美学的核心概念,与我们通常所说的“审美”差不多。 定义来源赵文增.康德对鉴赏判断的界定¾¾重读《判断力批判·美的分析》笔记之一[J].沈阳教育学院学报,1999(1). 网络参考例句例句 1: |
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