西塞罗【英】

Marcus Tullius Cicero

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 47.
[2] Cicero. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Cicero

定义

西塞罗(Marcus Tullius Cicero,公元前106年—前43年)是古罗马共和国末期政治家、演说家、法学家、哲学家。公元前63年任执政官，公元前51年任小亚细亚西里西亚总督。内战时期反对恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前100年—前44年),恺撒去世后西塞罗热衷于恢复共和政体，发表反安东尼（Marcus Antonius,公元前82年—前30)的演说多篇，成为元老院中有影响的人物，是当时罗马最著名的演说家。（冯契，2000：248）
西塞罗不仅是罗马共和国宪制的最卓越诠释者，而且是整个西方共和主义传统的鼻祖，他率先对“共和国”这一术语进行了明确的定义：“共和国乃是人民的事业（Res Populi），但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于正义观的一致和利益上的伙伴关系而形成的共同体”。（郑戈，2014：49）
作为古罗马著名的法学家,西塞罗将古希腊的自然法思想引入罗马法,极大地推动了罗马法的发展。他认为，大自然是正义的来源，自然法是普遍存在的、至高无上的法则，它先于人类现实法律而存在，其作用远远超过人类所制定的法律；源于自然，源于神的自然法对所有的人都具有至高无上的权威；自然法也是实在法批判的依据。（谭建华，2005：69）
西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多希腊哲学的作品，使得希腊哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展做出了不小的贡献。他在当时是罗马显著的文学人物，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗在古罗马时代的影响在中世纪时代渐渐衰落，但在文艺复兴时被重新振兴。彼特拉克在14世纪重新发现了西塞罗的书信，由此开始了文艺复兴学者对西塞罗的重新研究。因此有学者认为，文艺复兴在本质上是对西塞罗的复兴。西塞罗的影响在启蒙时代达到了顶峰，受其政治哲学影响者包括洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家。美国国父亚当斯、汉密尔顿等人也常在其作品中引用西塞罗的作品。西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说，并且至今仍是罗马历史的研究对象。（西塞罗.via：
http://www.bing.com/knows/search?q=%E8%A5%BF%E5%A1%9E%E7%BD%97&mkt=zh-cn&FORM=BKACAI）
其著作有《论共和国》、《论国家》、《论法律》、《论义务》、《论至善至恶》、《论雄辩家》、《论演说家》。（西塞罗.via：
http://baike.baidu.com/item/%E8%A5%BF%E5%A1%9E%E7%BD%97/1401333）

定义来源

[1] 郑戈.西塞罗与共和宪制的起源[J].浙江社会科学，2014（5）.
[2] 谭建华.论西塞罗的自然法思想[J].求索，2005（2）.
[3] 冯契,徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000.
[4] 西塞罗.via:
http://www.bing.com/knows/search?q=%E8%A5%BF%E5%A1%9E%E7%BD%97&mkt=zh-cn&FORM=BKACAI
[5] 西塞罗.via:
http://baike.baidu.com/item/%E8%A5%BF%E5%A1%9E%E7%BD%97/1401333

例句

1. 此外，在西塞罗和培尔的论断中，有一个极其显著的特点必须立即指出。这就是，他们给伊壁鸠鲁加上一些彼此互相排斥的动机：似乎伊壁鸠鲁承认原子的偏斜，有时是为了说明排斥，有时是为了说明自由。——《马克思恩格斯全集（第一卷：上）》，1960：32

1. For the rest, one peculiarity in Cicero’s and Bayle’s reflections is too obvious not to be stressed immediately. They foist upon Epicurus motives of which the one nullifies the other. Epicurus is supposed to have assumed a declination of the atoms in order to explain the repulsion on one occasion, and on another freedom. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 47.

2. 莱布尼茨有一段话大致可以代表他们的见解：“关于这个伟大人物〈德谟克利特〉，我们所知道的东西，几乎只是伊壁鸠鲁从他那里抄袭来的，而伊壁鸠鲁又往往不能从他那里抄袭到最好的东西。”因此，如果说西塞罗认为，伊壁鸠鲁败坏了德谟克利特的学说，但他至少还承认伊壁鸠鲁有改进德谟克利特学说的愿望，还有看到这个学说的缺点的眼力；如果说普卢塔克认为他观点前后不一贯，认为他对坏的东西有一种天生的偏爱，因而对他的愿望也表示怀疑，那么，莱布尼茨则甚至否认他具有善于摘录德谟克利特的能力。——《马克思恩格斯全集（第一卷）》，2002：20

2. The following statement of Leibniz may here represent their opinion in general: “Nous ne savons presque de ce grand home” (Démocrite) “que ce qu’Epicure en a emprunté, qui n'était pas capable d'en prendre toujours le meilleur.” Thus while Cicero says that Epicurus worsened the Democritean doctrine, at the same time crediting him at least with the will to improve it and with having an eye for its defects, while Plutarch ascribes to him inconsistency and a predisposition toward the inferior, hence also casts suspicion on his intentions, Leibniz denies him even the ability to make excerpts from Democritus skillfully. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 37.

3. 斯多亚派的波西多尼乌斯、尼古拉和索蒂昂指责伊壁鸠鲁，说他把德谟克利特关于原子的学说和亚里斯提卜关于快乐的学说冒充为他自己的学说。学院派的科塔问西塞罗：“在伊壁鸠鲁的物理学中究竟有什么东西不是属于德谟克利特的呢？伊壁鸠鲁诚然改变了一些地方，但大部分是重复德谟克利特的话。”——《马克思恩格斯全集（第一卷）》，1960：18

3. Posidonius the Stoic, Nicolaus and Sotion reproach Epicurus for having presented the Democritean doctrine of atoms and Aristippus’ teaching on pleasure as his own. Cotta the Academician asks in Cicero: “What is there in Epicurus’ physics which does not belong to Democritus? True, he modifies some details, but most of it he repeats after him.” -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 37.

网络参考例句

例句 1：
以柏拉图、西塞罗、奥古斯丁为重要坐标，描述三位思想家在西方古代家定义上的承继关系。柏拉图讨论了国家的起源和其他方面，但没有给出国家定义。西塞罗创造性地提出了自己的国家定义，他的定义有三个特征：以人民为前提，以正义为准则，以合法为本性。奥古斯丁吸取了西塞罗定义的基本框架，从定义人民入手界定国家，用神的正义替换西塞罗的自然正义，从而完成了他自己的国家定义，为批判希腊罗马社会、构建基督教的理想社会奠定了理论基石。——“论西方古代国家定义的演进”，载于《西北师大学报（社会科学版）》2010年第1期
This paper takes Plato, Cicero and St. Augustine as important poles, to describe continues relation of the three in the definition of state in ancient time of the West. This paper believes that Plato discusses the origin of the state and other things, but never supplies any definition of state. Cicero created his own definition of state with three features–taking people as premise, taking justice as norm, taking legalism as nature of state. Augustine assimilated the basic frame of Cicero’s definition, defining the people first, then the state. He replaced Cicero’s natural right with justice of God to complete his own definition of state, laying a theoretical basis for his work to criticize Greek Roman society and to construct an ideal Christian society.

例句 2：
关注个体伦理意义的个人视角和主张“四海之内皆兄弟”的人类自然法理性是西塞罗政治观产生的文化条件，它使西塞罗的政治观具有承上启下的地位。在西塞罗政治观的叙事形式中，哲学和历史的叙事形式之间具有紧张关系，这种紧张关系表明哲学理性的叙事形式正在遭受挑战，这种挑战的深层表现是哲学与政治之间的距离越来越大，哲学越来越成为获得私人幸福的重要生活形式，它不再如希腊古典政治哲学那样是政治的终极监护者。——“哲学、历史与神学——西塞罗政治观分析”，载于《南京社会科学》2011年第11期
The individual’s personal perspe