梅亚苏（Quentin Meillassoux）【英】

Quentin Meillassoux

译文来源

Quentin Meillassoux.via:https://en.wikipedia.org/wiki/Quentin_Meillassoux

定义

梅亚苏（Quentin Meillassoux），著有《象牙海岸古罗的经济人类学》、《阿兰·巴迪欧的历史与事件论》。梅亚苏的思辨唯物主义，在批判建构了存在与思想的对称性关系的相关主义之后，用“只存在偶然性的必然”的事实性原则，打开了相关主义封闭的相对主义和主观主义的藩篱，让我们可以在思辨的基础上重新思考物质性的无限性。从拉康的精神分析学说，经由巴迪欧、齐泽克等人，再到最近以昆汀·梅亚苏等人为代表的思辨实在论，他们都在以自己的方式在当下重申业已被淡忘的辩证唯物主义（蓝江，2016：107-108）。梅亚苏在今天西方学术界中显赫的声名源自于他在2006年出版的《有限之后：论偶然性的必然性》。在《有限之后：论偶然性的必然性》一书中，梅亚苏一开始就将批判的矛头指向了相关主义，而相关主义后面矗立的是以笛卡儿和康德为代表的整个启蒙的观念论传统。事实性是梅亚苏的一个核心词汇，也是他用来建构他自己思辨唯物主义的一个重要工具。事实性不同于通常意义上的实事性，梅亚苏指出：“我所谓‘实事性’是对于任何实在而言的理由的匮乏，换句话说，我们不可能提供任何存在物存在的最终理由。我们只能获得条件下的必然性，而不是绝对必然性。”实事性，由于缺乏实在性的理由，对于世界间的各种事实，我们只能以主观主义的途径来建立关系，从而实事性，作为有条件的必然性，将相关主义的关系绝对化了。相反，梅亚苏所主张一种事实性原则，并希望以此来破除相关主义的魔咒。梅亚苏的事实性原则实际上也是一个绝对原则，他以这个原则为基础来撬动理解整个本真实在的序幕。事实性不是实事性，实事性不具有必然性，实事性的理由都是有条件的，缺乏必然的理由，也正因为缺乏必然的理由，它为主观主义建构各种关系提供了可能。同为思辨实在论阵营的另一位思想家雷伊·布拉西耶评论说：“梅亚苏的思辨唯物主义认为，唯一可以避免让自在被唯心主义地融入自为之中，同时不会被形而上学异化的方式就是，要意识到自在就是自为的偶然性，而不是必然性。这样，一旦实事性被绝对化，它就成了自为（即关系）的偶然性或无根之物，成为自在的或必然的，而这仅仅是因为偶然性并不仅仅是自为的东西。思辨唯物主义认为，为了维持对关系必然性的无知，我们必须认为偶然性是必然的。换句话说，如果我们从来不知道某种东西的必然性，这并不是因为必然性是不可知的，而是因为我们知道只有偶然性才会必然地存在。绝对是这样一个事实，一切事物都是必然地偶然或‘无理由’地存在”（2016：113-114）。

定义来源

蓝江.从拉康到梅亚苏：新辩证唯物主义的脉络[J].马克思主义与现实，2016（03）.

例句

1. 2006年初，昆汀·梅亚苏的《有限性之后》出版，受此启发，思辨实在论的第一次活动于2007年4月在伦敦的金史密斯学院举行。最初的小组成员包括雷·布拉希耶、伊恩·汉密尔顿·格兰特、哈曼和梅亚苏。——《生产（第十辑）：迈向思辨实在论》（电子版），2015.

1. Inspired by the publication of Quentin Meillassoux’s Après la finitude (After Finitude) in early 2006, the first Speculative Realism event was held in April 2007 at Goldsmiths College, London. The original group included Ray Brassier, Iain Hamilton Grant, Harman, and Meillassoux. -Quoted from The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, 2011: 2.

2. 昆汀·梅亚苏2006年出版的第一本书可以说引发了思辨实在论运动，他认为数学绝对能够寻找出要了解前人类时间的科学主张的意义所在。这些“原始”声明提出了一个哲学问题，即拒绝任何独立于可以经验性地接触到的领域的知识。——《生产（第十辑）：迈向思辨实在论》（电子版），2015.

2. Quentin Meillassoux, whose 2006 debut book might be called the trigger for the Speculative Realist movement, argues for a mathematical absolute capable of making sense of scientific claims to have knowledge of a time prior to humanity. These ‘ancestral’ statements pose a problem for philosophies that refuse any knowledge of a realm independent of empirical access to it. -Quoted from The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, 2011: 8.

3. 注意到这种论证性的贫乏，我们在理解昆汀·梅亚苏的观点时就会感到有些费解了。这位哲学家对相关论的霸权地位提出了比任何人都要强烈的挑战，他宣称自己很钦佩“这种（相关论的）论证方式所带来的那种显然非常难以缓和的、超常的强大影响力（……这种论证）与它的强大影响力一样单纯明了：没有X的被给予性就没有X，没有对X的设定就没有关于X的理论”。——《生产（第十辑）：迈向思辨实在论》（电子版），2015.

3. In light of this argumentative paucity, it is somewhat perplexing to see Quentin Meillassoux, the philosopher who has done more than anyone to challenge the hegemony of correlationism, declare his admiration for ‘the exceptional strength of this[correlationist] argumentation, apparently and desperately implacable […. It is] an argument as simple as it is powerful: No X without a givenness of X, no theory about X without a positing of X’. -Quoted from The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, 2011: 59.

网络参考例句

例句 1：
自《纯粹理性批判》问世以来,康德式的思想方式成为西方哲学的主导性范式。2006年,法国新生代哲学家梅亚苏出版《有限性之后》一书,对"哥白尼式的革命"发起正面挑战。梅亚苏认为,康德主义的内核是相关主义,其主要原则是相关性的优先性与相关性的实际性。相关主义在反驳绝对主义的过程中陷入了"语用自相矛盾",因为反驳活动本身恰恰预设了"绝对"。藉此,梅亚苏找到了告别康德的出口,非康德式的思辨哲学和存在论重新变得可能了。——“告别康德是如何可能的?——梅亚苏论相关主义” 载于《世界哲学》,2014年02期