感觉与反省【英】

sensation and reflection

译文来源

[1] 冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000：868.
[2] Locke: The Origin of Ideas. via: http://www.philosophypages.com/hy/4l.htm

定义

英国哲学家洛克用语，认为一切知识的来源——经验，分为感觉与反省两部分。感觉是指“外界物象作用于人的感官从而产生观念的一种认识活动”，反省则是指“人对他的心理作用的认识，是对心理活动本身的自我观察”（陈满唐，1984：127）。感觉是外部物质世界在我们意识中最简单、最初步的反映，它为客观事物在人的意识中那些复杂的反映形式如记忆、想象、思维等提供材料。反省同感觉一样都是经验，由外部事物刺激人们的感官而产生的感觉是“外部经验”，纯粹由反省活动而产生的经验是“内部经验”。反省不如感觉那么直观，它依靠内在感官在心灵深处进行，故洛克有时也称之为“内在感觉”（陈伙平，1988：111-113）。反省比感觉的产生过程更复杂，“感觉以个别的可感知事物为对象，按照各种对象影响感官的不同方式，把事物的一些清晰知觉传达到心灵里面，由此形成黄、白、热、冷、软、硬、苦、甜以及一切称为可感性质的观念”，而反省则是“人们的心灵运用于所得到的观念时的各种活动的知觉，它供给理智一套不能从外面取得的观念，这就是知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿以及心灵的其他活动，心灵对自身的这些活动进行观察就形成一些同样清晰的观念”（冯契等，2000：693）。
关于感觉与反省的关系，二者长期以来被误认为是相互独立、互不影响的，但这种看法显然违背了洛克的“白板说”。“白板说”认为人的心灵本身如一张白板，在它上面“没有一切标记，没有一切观念”，离开了外界事物的作用，认识根本不可能发生，从根本上否认了心灵自身独立地产生任何观念的可能性（须时，1984：33）。人最初形成的观念只是感觉的观念，以后由于感觉的累积才逐渐形成反省的观念，感觉的观念先于反省的观念（冯契等，2000：693）。“当洛克从动态的角度考察认识的发生、发展时，他把感觉和反省看成是低级与高级的关系，认为反省是在感觉的基础上产生的；而当他从静态的角度对观念进行分类，考察人获得观念的途径时，则把感觉和反省看成彼此独立，是并列关系”（陈满唐，1984：143）。由感觉和反省提供的材料才开始人的思维活动，思维依赖于感觉，最抽象的思维也不能离开感觉与反省的感觉材料。感觉论者认为洛克的反省的观念已经离开了感觉的来源，是对感觉的加工，具有纯粹主观的性质（冯契等，2000：868）。

定义来源

[1] 陈满唐.洛克论感觉与“反省”的关系[J].武汉师范学院学报（哲学社会科学版），1984（04）.
[2] 陈伙平.洛克“感觉论”和“反省论”哲学心理学思想述评[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），1988（02）.
[3] 冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000.
[4] 须时.并列关系还是先后关系?——谈对洛克观念来源理论的误解[J].复旦学报（社会科学版），1984（06）.

网络参考例句

例句 1：
在关于洛克观念来源理论的问题上，长期以来我们普遍接受了这样一种观点：洛克把一切知识的来源——经验——分为两相互独立，互不影响的部分，即感觉与反省。所谓感觉就是指外部事物对人的感官的刺激；而反省则是经验的另一组成部分，它不是以外界事物为对象，也不是由外界事物的作用引起的。因此，洛克在认识论上是一个二元论者，他没有把“一切知识都来源于经验”这一原则贯彻到底。——“并列关系还是先后关系？——谈对洛克观念来源理论的误解”，载于《复旦学报（社会科学版）》1984年第6期

例句 2：
如何认识洛克的“反省”观念，需从他的哲学体系中寻求答解，须将“感觉”与“反省”联系起来考察，注意“反省”活动中的知觉、记忆、分辨。论者常把他的“感觉”与“反省”形式上的对立，看作实质上的对立，忘却了洛克的经验论哲学的第一个前提“白板说”。——“对洛克唯物主义认识论中‘反省’的再认识”，载于《汉中师院学报（哲学社会科学版）》1991年第2期

例句 3：
长期以来，国内哲学界流行着这样的观点，即认为洛克的“反省”说是唯心主义的。近年来，有的同志提出了相反的观点，认为洛克的“反省”说在本质上是唯物主义的。但是，这两种观点都只是各执一端，未能对洛克的“反省”说进行全面的综合的研究，尤其是对感觉和“反省”的关系这样的重大问题都未作系统而令人信服的说明，因此，本文试图在这方面作点探讨。——“洛克论感觉与‘反省’的关系”，载于《武汉师范学院学报（哲学社会科学版）》1984年第4期