感性具体（抽象与具体）【英】

perceptual concrete; sensuous concrete; sensuous concreteness

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：414.
[2] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 102, 130, 208.

定义

人们认识事物时，首先反映的是具体的事物，我们将其称之为感性具体。在这一基础上，人们使用分析的方法，把事物分解成各个部分，把它们从整体中抽取出来，并且撇开各个部分的非本质属性抽象出它的本质属性，这样，人们的认识就从感性具体发展成理性抽象，从现象深入到了本质（感性具体.via：http://baike.baidu.com/item/%E6%84%9F%E6%80%A7%E5%85%B7%E4%BD%93）。准确来讲，感性具体是个别主体通过一定的感知情境，从包括个别感觉在内的知觉活动开始，一直到形成对某一具体事物的个别表象的过程。又称“表象具体”，是辩证逻辑的最主要的方法。抽象指事物某一方面的本质规定在思维中的反映，具体指思维对事物各方面的本质规定的完整的反映。科学的认识不仅要求把感性的具体事实作为科学抽象的依据和前提，从具体到抽象；而且要求从抽象再上升到理性的具体，使对客观事物“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。从抽象上升到具体体现了人类辩证思维最基本的特征。从抽象上升到具体的方法要求人们客观地分析对象各种规定之间的内在联系，确定每一规定在具体的总体中的地位和作用，以便在概念或范畴的互相联结上，从起点经过中介到达终点形成一个反映着客观必然联系的逻辑体系。在哲学史上，黑格尔第一次在唯心主义基础上提出从抽象上升到具体的方法。黑格尔在《逻辑学》中，从最初的“纯有”范畴到最后的“绝对理念”范畴的推演过程，就是一环扣一环地由抽象进展到具体的过程。马克思批判地继承了黑格尔关于从抽象上升到具体的合理思想，在唯物主义基础上完整地揭示了从抽象上升到具体的方法。马克思在《资本论》中，运用从抽象上升到具体的方法，将一系列经济范畴组成了一个逻辑上十分严整的体系（金炳华等，2001：189）。

定义来源

[1] 感性具体.via：http://baike.baidu.com/item/%E6%84%9F%E6%80%A7%E5%85%B7%E4%BD%93
[2] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001.

例句

1. 青年马克思在走向一般唯物主义“感性具体”的进程中，曾同样反对了黑格尔抽象的思辨逻辑。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：144

1. As Marx moved towards the “perceptual concrete” of general materialism, he also expressed opposition towards Hegel’s abstract speculative logic. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 102.

2. 必须指出，马克思这里的评论既是正确的，但又并不是深刻的，因为马克思试图以费尔巴哈的感性具体来反对古典经济学所映现的已经在社会现实（工业）中实现的“抽象”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：177

2. It is important to remark that though Marx’s conclusions are correct at this point, they are not very profound. This is because Marx attempts to use Feuerbach’s sensuous concrete to oppose the “abstract” in classical economics, which has already been realized in social reality (industry). -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 130.

3. 黑格尔认为，这个本质的抽象才是本真的出发点，即从分有的感性具体向抽象回归。更进一步说，由于“‘一般果实’并不是僵死的、无差别的、静止的本质，而是活生生的、自相区别的、能动的本质，所以，苹果、梨、草莓和扁桃不过是“果实”的自我差别。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：273

3. Hegel also argues that this abstraction of the essence is the genuine starting point, i.e., the return of divided sensuous concreteness to abstraction. Taking this explanation one step forward, because “the Fruit is not dead, undifferentiated, motionless, but a living, self-differentiating, moving essence,” therefore apples, pears, strawberries, and almonds are nothing but self-differentiations of “fruit.” -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 208.

网络参考例句

例句 1：
在初中“科学”教学中，影响教学效果的一个重要因素是学生不能很好的理解“科学”课程中的一些基本理论知识。应用“科学抽象”法教学可以使学生在学习中体验由感性的具体上升到抽象的规律这一认识的基本过程，从而加深对“科学”课程基本理论知识的理解。通过教学实例，介绍了“科学抽象”法在“科学”的基本概念、实验、规律探究等教学过程中的应用。——“过程•思维:基于科学抽象教学价值的实践探讨”，载于《丽水学院学报》2016年第5期
In teaching Science at junior high school, the fact that students fail to well understand some fundamental theoretical knowledge of the subject is an important factor affecting the teaching effect. The application of scientific abstraction can help students perceive the basic process from perceptual concrete to abstract laws and, in turn, better understand the fundamental theoretical knowledge. In this paper, the use of scientific abstraction in teaching basic concepts, experiments, and the inquiry into laws of Science is introduced, using specific cases of teaching.

例句 2：
道家的关学思想中老子、庄子关于文艺否定论思想一直受后人关注。这种观点基于道家“道”的观点。道家主张“道”是宇宙世界的本真，它是看不见和摸不着的。人们认识的只不过是它的虚幻的现象而已，从而推出人的感官对它是无能为力的。道家从否定人开始提出了文艺否定论的观点。文艺否定论主张反对文化学术、言辞辩说以及一切审关活动。但是道家也不是一概否定关，他们只是否定感性的具体现实关，也就是用来刺激人的感官的世俗艺术。他们主张的是自然之美，也就是道之美。道家的美学思想对后代有很大的影响。——“道家关于文艺否定论的美学思想的阐释”，载于《新乡师范高等专科学校学报》2005年第4期
Aesthetic thought of Taoist school is that it pays close attention to the fact all the time that the thought denyied literature and art. This kind of view is on the basis of the view of the Taoist school. The Taoist s