审美价值【英】

aesthetic value

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：622.

定义

审美价值是指事物对人所具有的审美意义和心理效能。它是人们在探讨美对人的意义、效用时逐步形成的美学概念。许多西方现代美学家认为美、崇高等是被人的审美经验决定的。个人主观经验判断、评价、态度决定事物的审美价值，他们主张用“审美价值”的概念来代替美、崇高等概念。德国里普斯认为美和审美价值是主观移情的结束，是对象化了的对于自我的“价值感觉”、美学是关于审美价值的科学。伏尔盖特认为美是人类的伟大价值，美学是一种审美价值理论。瑞士布洛认为审美需与对象保持距离，距离提供了审美价值的一个特殊标准，以区别于实用功利的，科学的，或社会伦理的价值。布洛把距离比作海雾行船：“在海雾中，距离所造成的变化，可以说，一开始就是由于使现象超脱了我们个人需要和目的牵涉而造成的——总之，正如人们常说，是由于‘客观地’看待现象而造成的”（中国社会科学院哲学研究所美学研究室，1982：107）。意大利克罗齐认为美是直觉。正价值即美，反价值即丑。克罗齐认为：“没有在表现中对象化了的东西就不是直觉或表象，就还只是感觉和自然的事实。心灵只有借造作、赋形、表现才能知觉”（克罗齐，2012：9）。美国杜威认为事物的效用价值决定事物的审美价值；帕克认为事物的价值在主观的经验的满足、享受，审美价值则是一种由感性形态的主观想像决定的价值。接受美学家尧斯、伊瑟尔认为艺术的审美价值是接受者创造的，或创造者与接受者共同创造的。他们都否定了美和事物审美价值的客观基础。审美价值不同于实用价值和科学价值，它取决于事物审美特性同人的社会实践、审美需要的关系。对象对人的实践有益无害，内容、形式具有独特的审美功能，被人所把握，满足人的精神需要，就具有肯定的审美价值，反之则具有否定性价值。它是主客体相互作用的结果，合规律性与合目的性的统一，主体与客体的统一。事物客观具备的美是产生审美价值的物质基础。但只有当事物在人的实践中被“人化”，具有了社会的内容，充分地确证了人的本质力量的丰富性，使人从对象中直观自身，事物才具有特定的审美价值。审美价值及其观念是在历史发展中形成和发展的。在人类初期，对待事物的实用观点先于审美观点，实用价值先于审美价值。人在生产劳动中先产生实用观念，以后才分化出审美意识和美的观念，出现依附于实用价值的审美价值，并随着生产力和审美意识的发展而逐步相对独立，以独特的形式反作用于人的社会实践、审美实践。在不同时代、民族、阶级有不同的审美价值观（审美价值.via：http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx.）。它决定事物对人的审美意义，制约人的审美态度，人又可以通过创造性的实践发现、认识和发展事物的审美价值。

定义来源

[1] 中国社会科学院哲学研究所美学研究室.美学译文（第二辑）[M].中国社会科学出版社，1982.
[2] 克罗齐.美学原理[M].商务印书馆，2012.
[3] 审美价值.via：http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx.

例句

1. 卢卡奇的文学史解读，清楚地避开了在许多苏联美学中发现的拙劣性，在那里，艺术家的政治归属规定着他或她的作品所具有的审美价值。卢卡奇不只是乐意赞颂资产阶级作家，甚至也赞颂反动作家，只要他们在作品中传达了某种历史过程感。——《后马克思主义思想史》，2011：121

1. Lukács’s reading of literary history steered clear of the crudeness found in much Soviet aesthetics, where an artist’s political affiliation tended to dictate the aesthetic value assigned to his or her work. Lukács was more than willing to praise bourgeois, and even reactionary, authors, as long as they communicated some sense of historical process in their writings. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 78.

网络参考例句

例句 1：
针对春秋时期美善一体的礼乐文化，老子和孔子的“中和”观体现出不同的审美价值取向。由特定的审美价值取向所制约，老子和孔子以其各自不同的“中和”观为基础，形成了对中国美学发展影响至深的相关审美判断。——“论老子、孔子‘中和’观念之不同”，载于《武汉大学学报（人文科学版）》2013年第4期
Aimed at the propriety and music culture which combines beauty and kindness of the Spring and Autumn period, Laozi and Confucius’s concepts of “Neutralization” reflects different aesthetic value orientations. Restricted by specific value orientations, Laozi and Confucius developed relevant aesthetic judgment based on respective concepts of “Neutralization”, which impacted Chinese Aesthetics a lot.

例句 2：
墨子精通礼学，强调礼的等级性，反对礼的宗法性；在尊天明鬼思想指导下，肯定和论证祭祀之礼的社会功能与道德作用；批评三代丧礼和儒家丧礼的厚葬久丧特征，主张薄葬短葬；承认乐的审美价值，又否定乐的政治作用，证明乐的社会危害性。这样，墨子礼学呈现明显的批判性和创造性。——“墨子之礼学”，载于《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2007年第6期
Having a good command of the Ritual, Mo Zi emphasizes the hierarchical features of the Ritual and opposes its patriarchal features. With the idea of worshiping Heaven and honoring the Ghost, Mo Zi confirms the social and moral function of the Sacrificial Rites. However, Mo Zi criticizes the rich funeral and the long time Sacrificial Rites of the Three Dynasties and the Confucian Memorial Ceremony, and advocates simple funeral and short time Sacrificial Rites. Mo Zi recognizes the aesthetic value of music, but he denies its political functions and tries to prove th