块茎论（又作根茎论）【英】

Rhizome

译文来源

[1] Gilles Deleuze & Félix Guattari. A Thousand Plateaus Capitalism and Schizophrenia [M]. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987: 27.
[2] Rhizome (philosophy). via:https://en.wikipedia.org/wiki/Rhizome_(philosophy)

定义

德勒兹的微观政治学是一种根茎学．它反对仍然统治着精神分析、语言学、结构主义，甚至信息论的两种方法：二元逻辑从主体出发，是树根的精神实在，它始于一点，以二元分化的方式衍生，它预设一种根本的、强有力的统一，以便遵循一种精神的方法来达到“二”。而对应关系则从客体出发，遵循自然的方法，直接从“一”达到三、四、五，却也总是必须预设一种根本的强有力的统一。即支撑次级根的中枢的直根的统一。鉴于二元逻辑是二元分化的，对应关系则是连续的循环。无沦是运作于主体之中的二歧根，还是运作于客体之中的直根，都不能很好地理解多元体。而根茎不同于树或根固定一个点或一个秩序，根茎是任意连接两个点。根茎既不是生成为“多”的“一”，也不是源自“一”的“多”。根茎是多元体的．既不具有主体，也不具有客体，而只具有规定性、数量、维度。我们在根茎中无法找到点或位置，只能找到线、逃逸线、解域。根茎不是由单元构成的，而是由变动的方向(维度)构成的。如果说树规定动词“存在”(etre)，那么根茎则倚重连词“与……与……与……”(et…et…et)。根茎没有起点，也无终点，是节段。“根茎是一种反谱系学”。根茎学不仅批判树形谱系学，还废除存在基础，用一种“与”的逻辑来颠覆基础存在论（莫伟民等，2014：184-185）。多元教学模式是以多元性哲学为指导的教学模式。吉尔·德勒兹(Gilles Louis Rene Deleuze)的多元性哲学是多元教学模式的重要理论来源之一。德勒兹通常被视为西方后结构主义具有代表性的哲学家和美学家，其块茎论具有联系性原则、异质性原则、多元性原则等基本特征。其中“多元性原则”的要旨是反对树状的二元对立原则的思想传统，主张块茎的多元生成原则。由此引申出的多元教学模式主张教学的多样性、灵活性和应变性，提倡结论的多样性和获得结论的思维方式与认知过程的多样性．强调求异、追求个性、宽容另类、鼓励创新．反对教学的单一性、专制性以及无条件的求同、因循守旧和强制性为前提的统一性。这种多元性教学模式在教育理念的本质上与审美精神尊重自由、超越创新等特性相一致（杨苏等，2013：50-51）。

定义来源

[1] 莫伟民，姜宇辉.战后法国哲学与马克思思想的当代意义[M].上海人民出版社，2014.
[2] 杨苏，熊万胜，陈迎年.使命与责任：思想政治理论课教学创新研究论文集[M].华东理工大学出版社，2013.

例句

1. 相反，一种根茎式的方法对语言的分析只能使其偏离中心，向其他的维度和领域展开。除非是作为一种无力的功能，否则一种语言绝不会自我封闭。——《资本主义与精神分裂：千高原》，2010：8

1. A method of the rhizome type, on the contrary, can analyze language only by decentering it onto other dimensions and other registers. A language is never closed upon itself, except as a function of impotence. –Quoted from A Thousand Plateaus Capitalism and Schizophrenia, 1987: 8.

2. 准确说来，一个根茎或多元体不允许其自身被超编码，不会拥有一个超越于它的线的数目（也即超越于与这些线联结在一起的数的多元体)之上的替补维度。——《资本主义与精神分裂：千高原》，2010：8

2. The point is that a rhizome or multiplicity never allows itself to be overcoded, never has available a supplementary dimension over and above its number of lines, that is, over and above the multiplicity of numbers attached to those lines. –Quoted from A Thousand Plateaus Capitalism and Schizophrenia, 1987: 9.

3. 一个根茎可以在其任意部分之中被瓦解、中断，但它会沿着自身的某条线或其他的线而重新开始。人们无法消灭蚂蚁，因为它们形成了一个动物的根茎：即使其绝大部分被消灭，仍然能够不断地重新构成自身。所有根茎都包含着节段性的线，并沿着这些线而被层化、界域化（territorialiser)、组织化、被赋意和被归属，等等；然而，它同样还包含着解域之线，并沿着这些线不断逃逸。——《资本主义与精神分裂：千高原》，2010：10

3. A rhizome may be broken, shattered at a given spot, but it will start up again on one of its old lines, or on new lines. You can never get rid of ants because they form an animal rhizome that can rebound time and again after most of it has been destroyed. Every rhizome contains lines of segmentarity according to which it is stratified, territorialized, organized, signified, attributed, etc., as well as lines of deterritorialization down which it constantly flees. –Quoted from A Thousand Plateaus Capitalism and Schizophrenia, 1987: 9.

网络参考例句

例句 1：
在当今全球化的数字时代和电子传媒理论领域 , 法国哲学 家德勒兹思想的影响日益凸显 。作为当代西方 “赛博空间的哲学家与预言家 ”、“创造概念的大师 ” , 德勒兹以他的一系列关键性概念为理解电子数字媒介构造的赛博空间以及视觉文化艺术提供了具有启迪性的理论阐释。德勒兹和加塔利的学术名著《千高原 》被视为 “ 游牧 ” 星球—赛博空间的 “哲学圣经” , 其中关于光滑空间与条纹空间的游牧美学思想 , 以及充满差异哲学意蕴的 “块茎 ”论 , 构成了德勒兹的数字媒介诗学的核心 。本文侧重从德勒兹关于光滑空间与条纹空间的游牧美学 、块茎思维与树状模式之关系的哲理运思 , 试图探讨德勒兹数字媒介诗学的内蕴 、特质与美学意义