商品拜物教【英】

fetishism of commodities; commodity fetishism

译文来源

[1]Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 9) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 620. 
[2]McLellan, D. Marxism after Marx: An Introduction [M]. London: Macmillan Press Ltd., 1998: 177.

定义

商品拜物教，是指在私有制商品生产的条件下，人们迷信商品就像迷信宗教那样，将商品当作神一样来崇拜，这样，人与人之间的关系因为商品交换的物和物的关系掩盖了商品生产者之间的社会关系而产生的社会现象，商品已经被认为具有支配人的神秘力量，似乎商品可以决定并影响人类的正常生产生活。马克思将这种神秘性比喻为拜物教，称此现象为商品拜物教。追求其来源，在古代，人们对于很多无法理解的事情，尤其是自然现象，像闪电、雷鸣，都试图用一种宗教的观念来找答案，并且将其作为神来崇拜，认为其是超越自然、支配人的命运的力量。“简单地说来，拜物教就是对物的迷信崇拜或者偶像崇拜”（张鱼，1956：54）。到了以私有制为基础的商品经济时代，人们对于商品经济的矛盾现象还缺乏认识，人们也许会像原始宗教崇拜物或崇拜偶像一样崇拜商品，将商品神话。从商品自身来看并没有什么神秘的地方，但是在商品经济的环境下，“生产商品的劳动具有私人性和社会性”（中国社会科学院经济研究所，2005：877）。社会劳动具有决定性意义，私人劳动生产什么、生产多少和如何生产都只是个人的事情，并没有决定意义。所以商品生产者在生产商品时必须适合社会的需要，否则就不能够将劳动产品转化为商品，难以避免由于盲目带来破产或亏损的威胁。于是商品使商品生产者产生幻觉，商品似乎成为了支配商品生产者命运的东西，商品具有了一种天然影响人们命运的魔力，市场的运行状况变成一种神秘的力量统治着商品生产者，马克思将这样的现象称为“商品拜物教”。

定义来源

[1]张鱼，萧功禹.“政治经济学教科书”讲座 第5讲 商品生产、商品和货币[M].中国青年出版社，1956.
[2]中国社会科学院经济研究所.现代经济词典[Z]. 凤凰出版社，江苏人民出版社，2005.

例句

1. 斯克沃尔佐夫先生对于这一点大肆攻击，使用了一大堆可怜又可怕的词句，如“商品拜物教”、把一切结合起来、“万能”、商品生产的威力等等，但是，唉！有力的词句只不过掩饰威严的批判家无力推翻我所作出的结论。——《列宁全集（第三卷）》，1984：573

1. Against this Mr. Skvortsov launches a host of paltry and fearful words such as, “fetishism of commodities,” unite everything, “omnipotence,” potency of commodity-production, etc.; but alas, these potent words merely cover up the stern critic’s impotence to refute the conclusion I drew. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 3), 1977: 620.

2. 言下之意，景观的存在原则实际上是商品法则的一种延伸，即将生活中活生生的存在以颠倒的方式表现出来。万变不离其宗，看穿了这仍然还是马克思所批判的那个商品拜物教的基本原则：“社会以‘可见而不可见之物’的统治。”——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：105

2. He implies that the principle for the existence of the spectacle is in reality an extension of the principle of the commodity, the demonstration of the very being in life in an inverted manner. However, with all its changes and variations it is in essence the principle of commodity fetishism which Marx repudiates: “The domination of society by things whose qualities are ‘at the same time perceptible and imperceptible by the senses.” -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2001: 153-154.

3. 先前，卢卡奇曾广为使用“物化（reification）这一术语，来表示那种妨碍人们对世界进行了解的现象。他显然是从马克思在《资本论》中对商品拜物教的下述分析出发的：人们之间的社会关系（既是主观地，也是客观地）转变为商品之间的关系。物的世界正通过似乎不受人支配的客观规律统治着人们。人变成了客体，变成了成就其生活过程的消极旁观者。——《马克思以后的马克思主义》，2008：169

3. Previously, understanding the world has been blocked by the phenomenon for which Lukács popularised the term ‘reifìcation’. Lukács started explicity from Marx’s analysis of the fetishism of commodities in Capital, in which the social relations between persons became transformed—both subjectively and objectively—into relations between commodities. The world of things ruled men through objective laws that appeared to be independent of them. Men became objects, passive spectators of a process that structured their lives for them. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 177.

网络参考例句

例句 1：
卢卡奇和阿尔都塞作为意识形态史上的“巧手”，更作为各自不同社会历史情境中资本主义意识形态批判的新生话语，同样都从马克思的商品拜物教出发阐发出其各自意识形态批判的理论维度。——《商品拜物教语境中意识形态批判的双重维度——从卢卡奇到阿尔都塞》，河南大学硕士学位论文，2015
Lukacs and Althusser as "skilled" in the history of ideology, more as their different social and historical context of nascent discourse in capitalist ideology critique, also are starting from Marx’s commodity fetishism to elucidate their respective theoretical dimension of ideology critique.

例句 2：
商品拜物教问题是马克思主义哲学、文论研究中的经典问题之一。——《物、意识形态、劳动——如何阅读“商品拜物教”》，陕西师范大学硕士学位论文，2015
Commodity fetishism is one of the classic problems of the Marxist philosophy and literary theory.

例句 3：
商品拜物教是伴随商品经济发展而产生的社会现象。——《马克思商品拜物教批判理论探析》，上海师范大学硕士学位论文，2015
Commodity fetishism is a social phenomenon which accompanied by the development of commodity economy.