唯心史观（又作唯心主义历史观）【英】

the idealist conception of history; idealistic historical view

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1514.
[2] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 298.

定义

唯心史观亦称“唯心主义历史观”。把社会现象及其发展的最终原因归结为精神因素的历史观。与“历史唯物主义”相对。有各种不同的历史形式。古希腊苏格拉底的学目的论认为，历史是神按一定目的安排的，哲学的任务是领会神的意志，更好地为神服务。以芝诺为代表的斯多葛派主张神意就是历史必然性，即历史命运。人对自己的命运只能逆来顺受。文艺复兴时期，人道主义兴起同神道主义相对立，但丁、薄伽丘等认为，主宰人事的不是神，而是人自身。17—18世纪的启蒙思想家伏尔泰、卢梭、爱尔维修等人进一步发挥了人道主义历史观，彻底否定神道主义。18世纪末至19世纪上半期德国古典哲学历史观，特别是黑格尔的历史哲学，是一种辩证的历史唯心主义。他认为历史是“世界精神”在时间中的展过程，人类社会是从低级到高级的前进上升的合乎规律的过程，并试图找出隐藏在历史人物动机后面的起支配作用的最后动因。恩格斯高度赞扬黑格尔这一合理思想，把它看作是唯物史观的直接理论前提。19世纪下半叶，出现一股主观唯心主义的历史哲学思潮，主要代表有新康德主义者文德尔班、李凯尔特，新黑格尔主义者克罗齐等。他们根本否认历史过程中存在着因果关系，认为历史是靠记载保留下来的，记载者按自己主观标准来选择历史材料，“历史等同于史学意识”，其中无任何必然性或规律可寻，“历史不是科学”。历史唯主义可归结为两种理论形态：一种是主张人的主观意志决定历史发展的主观唯心主义历史观，另一种是主张某种神秘的精神实体决定历史发展的客观唯心主义历史观。但这两种唯心史观的实质是相同的：即坚持社会意识决定社会存在，否认生产力是社会发展的最终动因，把社会历史归结为意识史；无视人民群众的创造活动，认为只有少数杰出人物才是历史的主宰；崇拜偶然性，否认历史发展本身所具有的客观规律。马克思主义产生以前，由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会历史，由生产规模的狭小限制了人们的眼界，唯心主义在历史观中占居统治地位。“人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学”（毛泽东，1991：283—284）。唯物史观产生之后，在现代西方又出现了实用主义、存在主义、结构主义和新托马斯主义等哲学流派的社会历史理论，继续以新的形式宣扬唯心主义，在坚持用人的理性、欲望、情感等精神因素解释社会历史的同时，进一步否定认识和预见历史进程的可能性（金炳华，2003：274）。列宁曾尖锐地批判了唯心史观，指出其根本错误在于只是考察了人们活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的物质原因；同时它也没有说明人民群众的历史创造活动。

定义来源

[1] 毛泽东.毛泽东选集（第一卷）[C].人民出版社，1991.
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 从这个意义上说，西斯蒙第政治经济学背后的哲学历史观是一种落后的东西，与全部资产阶级政治经济学的社会唯物主义比较而言，它是政治经济学理论逻辑方法中的隐性唯心史观。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：88

1. Because of this, the philosophical perspective of history supporting Sismondi’s study of political economy lagged far behind his that of his contemporaries; in comparison to the social materialism of bourgeois political economy, it was a latent idealist conception of history in terms of the logical methodology of political economy. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 213.

2. 马克思对黑格尔唯心史观的这一重要批判同样值得我们分析体味。首先，这个批判的大前提是费尔巴哈式的唯物主义颠倒，所以马克思力图说明，现实的人、社会生活中的感性与实物是不以意识为转移而客观存在的，这是正确的。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：277

2. Marx’s criticism of Hegel’s idealist conception of history is worthy of our analysis here. First, the premise of this criticism is a Feuerbachian materialist reversal. Thus Marx attempts to explain that men in reality, as well as sensuousness and things in social life exist objectively and do not depend on consciousness—this is correct. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 213.

3. 其实，早在鲍德里亚烂熟于心的《德意志意识形态》一书中，马克思就彻底摈弃了那种以在历史之外的某种尺度来编写历史，即从历史之外寻找“现实应该与之符合”的理想性价值尺度的一切隐性唯心史观的做法。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2011：221

3. In fact, as early as in the German Ideology, Marx discards a concealed idealistic historical view, that is, the way of writing history according to an extraneous standard一the practice of seeking “an ideal to which reality [will] have to adjust itself” from outside history. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 298.

网络参考例句

例句 1：
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中从麦克斯·施蒂纳哲学的唯心主义基础，由这种唯心主义必然导致的唯心史观及这种唯心史观必然催生的抽象的人三个环节对“唯一者”进行了彻底的批判。——“利己主义或是集体主义——《唯一者及其所有物》与《德意志意识形态》关于‘人’的论战”，载于《江汉大学学报（社会科学版）》2012年第1期
In the work of German Ideology, Marx and Engels have completely criticized “single person” from three links of the Max Shidina’s idealistic basis, the idealist conception of history inevitably caused by his idealism and the abstract man inevitably produced by his idealist conception of history.

例句 2：
马克思《1844 年经济学哲学手稿》的历史观，长期以来遭受学界流行见解的质疑、批评，被视为一种“非马克思主义的”历史观，甚至被明确定性为所谓“唯心史观”。——“再谈马克思《1844 年手稿》历史观的性质——对学界一种流行见解的质疑”，载于《东南学术》2016年第6期
The historical conception in Marx’s Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 has long been questioned and criticized in the academic circle. It is regarded as a “non-Marxist” historical conception and is even unequivocally characterized as the so-called the “idealist conception of history”.

例句 3：
马克思摒弃了黑格尔建立在唯心史观上的市民社会观。——“马克思市民社会观从不成熟到科学性的历史转变”，载于《四川师范大学学报（社会科学版）》2016年第2期
Marx abandoned Hegel’s outlook of the civil society based on idealist conception of history.