哲学人本主义伦理批判【英】

the critique of philosophical humanist ethics

译文来源

Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 97.

定义

哲学人本主义伦理批判亦即人本主义批判，是基于人的立场，对异化的现实的一种理论上的批判。这一概念出自于张一兵的《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》。书中提出，阿多诺“反对现实的物化、物性化和拜物教异化以及观念上的伪客观性”，他发现，“面对这种物化现实，除去前面已经批评过的唯心主义先验论的思辨式的观念反抗，还有一种值得关注的更直接一些的社会批判理论，即反对现实物化的人本主义异化逻辑”。阿多诺的“矛头直指将‘应该’（本真的本质）与‘是’（物化或异化的现实）对立起来的哲学人本主义伦理批判。尼采、舍勒和海德格尔的否定性思考点大多如此，特别是青年卢卡奇、列弗斐尔和晚期萨特一类西方马克思主义哲学家”。阿多诺认为，面对资本主义商品市场经济的物化现实，一些思想家直接喊出了反对物化的口号，可至今这种反抗多是一种从抽象的理论价值悬设出发的人本主义批判。阿多诺不赞成青年卢卡奇的人本主义物化理论，反对其将马克思主义的历史辩证法变成一种以批判物化（异化）为核心的人本主义伦理冲击。之后青年马克思的劳动异化理论成为一些人新人本主义逻辑建构的核心，并衍生出种种类型的异化观念来（这主要是指早期弗罗姆、列弗斐尔等人的异化理论）。但在阿多诺看来，固然他们也在批判资本主义经济文化现实，但从更深一层的意义上，这些“关于物化的挽词中,人类苦难的原因会被掩盖起来而不是受到指责”(（张一兵，2007：62）。

定义来源

张一兵.文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读[M].中国人民大学出版社，2007.

例句

1. 他的矛头直指将“应该”（本真的本质）与“是”（物化或异化的现实）对立起来的哲学人本主义伦理批判，尼采、舍勒和海德格尔的否定性思考点大多如此，特别是年卢卡奇、列弗斐尔和晚期萨特一类西方马克思主义哲学家。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：62

1. His target is the critique of philosophical humanist ethics which makes “ought to” (essence of the real) opposed to “is” (reified or alienated reality). Nietzsche, Scheler and Heidegger’s negative thinking is largely in this direction, and particularly the early (young) Lukács, Lefebvre, the late Sartre, and other Western Marxist philosophers. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 97.

网络参考例句

例句 1：
在《1844 年经济学哲学手稿》中马克思从“以人为本”的思想出发，对异化劳动和“国民经济学”进行了伦理批判，并初步阐述了共产主义社会的思想。目前我国正处于社会主义初级阶段，学习马克思主义理论有助于更好地实现真善美和谐统一的共产主义理想社会。——“从伦理学角度解读《1844年经济学哲学手稿》”，载于《湘南学院学报》2016年第3期
Marx starts from the “people-oriented” thinking in the book of Economic and Philosophy Manuscripts in 1844，makes the ethical criticism of the alienated labor and “National economics”, and initially sets forth the idea of a communist society. China is in the primary stage of socialism at present，the study of Marxist theory can help to better achieve the communist ideal society with sublime harmony and unity．

例句 2：
马克思批判地继承、发展了西方人道主义思想中的优秀遗产，尤其通过对费尔巴哈人本主义的批判，最终超越了此前所有的人道主义，给人道主义赋予了全新的内涵。这种超越，并非从原则上否定传统人道主义关于“自由”、“解放”的美好理想，他所否定的是传统人道主义不切实际的幻想。——《马克思主义人道主义及其在当代中国实践研究》，南京大学博士学位论文，2013
Karl Marx inherited and developed the splendid cultural heritage, especially criticized the dominant Feuerbach’s humanism, and finally surpassed humanism of all schools, endowing a brand-new connotation to it. The transcendence rejects the impractical in the traditional humanism instead of denying such good ideas as “freedom” and “liberation” in the traditional humanism.

例句 3：
《1844年经济学哲学手稿》从哲学人本主义、经济学思想和共产主义学说等方面关注工人阶级，从实践主体角度阐述了无产阶级的生存处境、发展命运以及无产阶级的解放问题。《德意志意识形态》是在一定意义上为实现无产阶级的解放和人的自由全面发展而作的论证，马克思恩格斯运用唯物史观说明了实现无产阶级和人类的解放具有