古希腊罗马伦理思想【英】

Greco-Roman moral thought

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：462.
[2] Practical Philosophy: The Greco-Roman Moralists. via: http://www.thegreatcourses.com/courses/practical-philosophy-the-greco-roman-moralists.html

定义

古希腊罗马时期伦理思想、理论的统称。古希腊罗马伦理思想的中心领域是德性论和人生观。从毕达戈拉派到罗马斯多亚派的远古伦理学家们普遍关注的问题是那些与现实人生密切相关的问题。它们归结起来就是：人们应当或不应当做些什么事情（即应当修养哪些德性项目或遵循哪些道德规范）；人们应当或不应当怎样生活（即应当采取什么人生方式和追求什么人生理想）。因此可以说，他们的伦理思想基本上属于德性论和人生观，其中以德性项目论、德性修养论、人生方式论、人生幸福论和人生理想论为要（李昌军，2005：157）。其发展、演变大致分为早中晚三个时期。（1）早期。其伦理思想的特点是不成体系，但却为以后阶段的伦理思想发展作了准备。毕达哥拉斯主张“美德乃是一种和谐”，赫拉克利特却相反，提出“正义就是斗争”的观点；但是他俩在伦理生活方式上，都持德性论的态度，强调人类理智的功能及其实现，贬低、蔑视感官的享受。毕达哥拉斯提倡过一种“清洁简单式”的生活，赫拉克利特则主张理性的生活。德谟克里特的伦理思想则是一种幸福论的观点。他最先明确地把“快乐”或“幸福”看成是行为的标准，提出：“快乐和不适构成了那应该做或不应该做的事的标准”。智者则进一步强化了这种幸福论的观点，强调用感性欲望的满足来规定人生的意义和幸福，同时在伦理观上具有相对主义的和怀疑主义的倾向。（2）中期。其特点是在伦理学上建立了比较完整的思想体系，使古代的伦理思想发展到了顶峰。苏格拉底和柏拉图都要寻求有关美德的普遍知识。苏格拉底通过所谓的“苏格拉底辩证法”，提出了“美德即知识”这一著名的伦理学命题。他认为，道德依赖于知识，知识不仅是德行的必要条件，而且是它的充分条件。一个人只要具有善的知识，就能做出善的行为；没有人是故意为恶的，恶是由“无知”造成的。苏格拉底的“美德即知识”这一命题，是最典型的德性论口号，它在西方伦理史上具有极为重要的意义。柏拉图则进一步发展了苏格拉底的伦理思想。他认为，存在着一种普遍的“善的理念”，它是一切具体德行的根源和本质，是真理与智慧的最高原则；某一类行为之所以是善的，是因为它分享了这种“善的理念”，对于个人来说，可以通过“回忆”而获得这种普遍的“善的理念”。同时，柏拉图还按照贵族奴隶制的等级模式，系统地论述了智慧、勇敢、节制、正义“四德”和道德理想。亚里士多德是古希腊罗马伦理思想的集大成者，他使古希腊罗马伦理思想进一步系统化、理论化，并写了西方思想史上第一部伦理学专著《尼各马可伦理学》，使伦理学成为一门独立的学科。然而．亚里士多德的伦理学是一个矛盾的混合体，既有幸福论的观点，又有德性论的主张。一方面，他反对柏拉图的“理念说”，提出“至善”就是“幸福”，就是“生活得好”或“行为好”的幸福论观点；另一方面，他又主张德性论的观点，认为“至善”就是“心灵合乎德性的活动”。同时，亚里士多德还详细考察了各种具体的德性，提出了道德德性是处于“过度”和“不及”两极之间的“适中”这一“中庸原则”。（3）晚期。这一时期的伦理思想是古希腊罗马伦理思想向中世纪神学伦理思想的过渡。伊壁鸠鲁继承了德谟克里特的幸福论传统，认为应该把快乐作为行为选择的出

定义来源

[1] 李昌军.中西伦理思想比较[M].吉林人民出版社，2005.
[2] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

例句

1. 或者再举一个例子。古希腊罗马哲学是原始的自发的唯物主义。作为这样的唯物主义，它不能彻底了解思维对物质的关系。但是，弄清这个问题的那种必要性，引出了关于可以和肉体分开的灵魂的学说，然后引出了灵魂不死的论断，最后引出了一神教。——《马克思恩格斯全集（第二十卷）》，1973：151

1. Or let us take another example: The philosophy of antiquity was primitive, spontaneously evolved materialism. As such, it was incapable of clearing up the relation between mind and matter. But the need to get clarity on this question led to the doctrine of a soul separable from the body, then to the assertion of the immortality of this soul, and finally to monotheism. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 25), 1987: 128.

网络参考例句

例句 1：
在西方，经济与伦理的关系大致经历了四个阶段，古希腊、罗马时期，以伦理为主导的经济与伦理的统一；中世纪时期，对经济与伦理统一关系的继承；近代西方，经济与伦理的割裂；现代西方，向经济与伦理统一的复归。从这一关系的发展历程中，我们可以看到，经济与伦理是不能完全分离的，经济与伦理关系的矛盾统一，是与人类社会整体的统一性是一致的。——“西方经济与伦理关系的历史演变”，载于《湖南师范大学社会科学学报》2003年第1期
There are four phases of the development of the relationship between economy and ethics in the West. During the Greek and Roman period，there existed the unity of economy and ethics，in which ethics played a leading role；in the Medieval Age，the united relationship continued；in modern times，ethics was divorced from economy；in contemporary times，be separated the unity of economy and ethics is reunited. The evolution of the relationship between economy and ethics in the West shows that economy can not completely from ethics and that the dialectical unity of economy and ethics is identical with the unity of the whole human society’s.

例句 2：
《<伦理学原理>批注》是青年毛泽东“修身课”、“哲学课”的学习体会，其中关于强调伦理道德重在实践的观点，主张以事实论善恶、辨是非的观点，道德的阶级性和时代性的观点，道德、理想要坚持知、信、行相统一的观点等等，对我们今天贯彻公民道德实施纲要都有重要的指导意义。——“毛泽东早期伦理思想的集中展现——《〈伦理学原理〉批注》记读”，载于《伦理学研究》2003年第6期
“The annotation and commentaries of ethics principle” is Young Mao Zedong’s study experience and summaries about one’s moral character lesson and philosophy lesson. In this book, he emphasized that the ethics should heavy in the view of practice, and advocate