原子论【英】

atomism; atomistics

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1886.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 58.

定义

原子论，关于物质的间断性、离散性结构的哲学学说。源于希腊语atoma一词，意思是“不可再分割的东西”。原子论的历史大致可分为哲学时期和科学时期，17-19世纪是它们之间的过渡时期。（1）哲学时期。不同学派关于这一理论有不同的阐述。古印度哲学中顺世派、数论派、耆那教等提出的原子论，认为原子是无限的、不可分的、永恒的，具有味、香、色和两种触（粗和细、冷和热）等属性。原子的初始状态是静止的，原子的运动由一种看不见的力量所引起，原子因运动而结合构成复合体，原子在运动过程中的分解和聚合来解释了物理世界的变化。“诸原子间的关系是一种机械的并列关系，其结合形式是无限多样的，从而形成物质世界的多种形态。把原子相互结合的运动归于‘不可见力的规律’”（金炳华，2003：86）。在古希腊哲学那里，留基伯和德谟克里特提出了古代原子论；之后阿那克萨哥拉和恩培多克勒继续探讨了原子的问题，认为原子是万物的本原，原子之间没有内在性质的区别，“虚空”是原子运动的原因，物质多样性的原因在于原子的形状大小、次序和排列位置等的不同；伊壁鸠鲁和卢克莱修则进一步发展了唯物主义原子论思想。（2）科学时期。17-19世纪是原子论的一个过度时期。19世纪末20世纪初物理学成果揭示出原子是可变的、可以分割的，由其他更基本的质子、中子、电子等粒子构成。英国化学家道尔顿在1804年正式提出了近代科学原子论，至此原子论进入科学时期。原子论的发展与在物质结构研究中的成功运动，促使科学家们把它推广到其他研究领域，在电现象研究、引力的量的研究、时间的量的研究等研究领域中得到了应用，为特定具体科学的发展做出了一定的作用。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 很显然，黑格尔已经认识到市民社会（“资产阶级社会”）自我生成的两个原则：一是个人只从自己的局部利益出发，“人人为自己”，这是一个“原子论的系统”；二是个人之间自发地形成社会联系，这是链接“独立的各个极端及其特殊利益的一种普遍的、起中介作用的联系”，原来的“上帝为大家”变成了“市场统大家”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：76-77

1. It is clear that by this point, Hegel had already begun to understand two principles of the self-generation of civil society: first, an individual only begins with a concern for his own interest (“each individual is his own end”); second, social relationships arbitrarily form between individuals--the belief that, “God is for all” gave way to, “the market unifies all. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 47.

2. 所以，对原子的特性的考察得出的结果同对偏斜的考察得出的结果是一样的，即伊壁鸠鲁把原子概念中本质和存在的矛盾客观化了，因而提供了原子论科学，而在德谟克利特那里，原则本身却没有得到实现，只是坚持了物质的方面，并提出了一些经验所需要的假设。——《马克思恩格斯全集（第一卷：上）》，1960：44

2. The consideration of the properties of the atoms leads us therefore to the same result as the consideration of the declination, namely, that Epicurus objectifies the contradiction in the concept of the atom between essence and existence. He thus gave us the science of atomistics. In Democritus, on the other hand, there is no realisation of the principle itself. He only maintains the material side and offers hypotheses for the benefit of empirical observation. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 58.

3. 在说明这个差别以前，我还要提醒大家注意伊壁鸠鲁的一种手法，即他喜欢把一个概念的不同的规定看作不同的独立的存在。正如原子是他的原则一样，他的认识方式本身也是原子论的。在他那里，发展的每一环节立即就悄悄地转变成固定的、仿佛被虚空的空间从与整体的联系中分离开来的现实。每个规定都采取了孤立的个别性的形式。——《马克思恩格斯全集（第一卷：上）》，1960：47-48

3. Before discussing this difference I would like to call attention to a procedure typical of Epicurus. He likes to assume the different determinations of a concept as different independent existences. Just as his principle is the atom, so is the manner of his cognition itself atomistic. Every moment of the development is at once' transformed in his hands into a fixed reality which, so to say, is separated from its relations to other things by empty space; every determination assumes the form of isolated individuality. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 60.

网络参考例句

例句 1：
社群主义与自由主义之争由来己久。作为社群主义的一员主将，泰勒的诸多观点与思想即是在对自由主义的批评中阐述的。在泰勒看来，要使得社群主义对自由主义的批评更为明晰与有力，就必须澄清社群主义的批评，确定社群主义批评的靶心。澄清批评的关键是辨析本体论论题与辩护性论题之间的联系与区别，进而明确社群主义与自由主义之间的根本差异是整体论与原子论的差异。泰勒从自我与语言共同体、自我与道德空间、自我与社会想象三个不同的视角阐释其所主张的整体论，同时对自由主义的原子沦进行了批评。——《民主政治及其认同根基》，南开大学博士学位论文，2009
The dispute between communitarianism and liberalism has been a long while. As a protagonist of communitarianism, Taylor's ideas and thoughts are expatiated on during criticizing the liberalism. In Taylor's view, to make the communitarianism's criticism more explicit and powerful, one must clarify it and fix on the focus of criticism. The key of the clarifying is to discriminate the difference between ontological issues and advocacy issues, and then come to see that the essential difference between communitarianism and liberalism is the difference between holism  and atomism. Taylor explains his claim on holism and criticizes the liberalism's atomism through three angles of view, viz. self and language community, self and moral space, self and social imaginaries.

例句 2：
马克思的《博士论文》主要比较了德漠克利特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别，差别的关键在于原子学说的不同。相比之下，马克思认为伊壁坞鲁的原子论更具有进步意义，他的原子论为自由和解放提供了逻辑可能，已经远远超越了德漠克利特。实际上，此时的马克思还没有掌握唯物辩证的武器，不能从科学的角度阐述这一现象，而是仅仅借助浪漫主义的冲动肯定了自我意识原则的进步价值，巧合的是，这个略带感性的出发点交合了他一生追求的理性终点站——人的解放。《博士论文》中的自我意识原则也就具有了种子和果实的双重意义。——