自然界【英】

the natural world; nature

译文来源

[1] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 312.
[2] McLellan, D. Marxism after Marx: An Introduction [M]. London: Macmillan Press, 1998: 148.

定义

自然界有广狭两义之分，广义的自然界与“物质世界”或“字宙”概念相当，是指具有无限多样性的宇宙中的一切存在。广义上是自然界也包括社会。狭义上的自然界是指与社会相对立的自然。狭义上的自然界是自然科学研究的总体对象。自然界这一概念的内涵是不断变化的，它要受到自然科学和哲学的发展而不断变化，随着人类对自然界认识的深化而变化。在古希腊，自然界被认为是一个巨大的、生长着的有机整体，且自然界与人是统一的。在古希腊人看来，神也属于自然界，众神都是作为自然界的一部分而包容其中并成为一个生机盎然的统一体。到了中世纪，基督教神学对自然界的内涵则突破了古希腊自然观的认识。基督教神学自然观认为，自然、人和神表现为有鲜明等级和不同质的秩序，而自然和人都是上帝创造出来的。与古希腊认为神也是自然的一部分不同，基督教自然观则认为上帝超越一切，神不再是自然的一部分。而人也不再是自然的一部分，自然是与人无关的“外在物”。人与自然不同质，上帝安排人超越于自然之上并具有支配自然的权利。到了近代，一些科学家和哲学家把自然看成是与人对立的外在的异己力量，自然界成为人所征服和支配的对象。培根就曾提出人是自然的臣相和解释者的命题。到了康德哲学，他把自然界分为现象界和自在之物两类，作为现象的自然界是同人们的经验认识不可分割的，是“经验的各种对象的总和”；作为“自在之物”的自然界，是人们的经验不可达到的“彼岸世界”。继康德之后，黑格尔把自然界视为精神所渗透的对象，是宇宙精神的外化或自我异化的精神，是“思维的客体”。“ 马克思认为，人不仅是自然的一部分，而且是一种有意识的、能动的存在物。人能通过劳动按照自己的目的改变自然界。因此，自然界愈来愈广泛地成为‘人化了的自然界’。”（金炳华，2003：972）。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 当他创立历史唯物主义之后，在面对资本主义经济过程时，又在一个十分特殊的转喻性的语境中，将鲍德里亚十分痛恨的商品——市场经济规律称为社会生活中的自然规律，即在人类社会存在与发展进程中出现类似自然界盲目运动的状况。我将其命名为似自性。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：233

1. After he established historical materialism, in a very special metaphorical context of the capitalist economic process, he names the commodity-market economic law—which Baudrillard hates—the natural law in social life, that is, the aimless movement in human social existence and development similar to that of the natural world, which 1 call nature-likeness. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 312.

2. 可以概述斯大林的理论的主要教科书是《联共（布）党史简明教程》，它于1938 年问世，并连续近20年被当做共产主义理论的最权威读物。该书包括以下几项创新：首先，斯大林颠倒了恩格斯论述的顺序，在论述哲学之前论述了辩证法。大量依据恩格斯的后期著作和列宁的《唯物主义和经验批判主义》，把辩证法（斯大林把它与形而上学对立起来）界定为这样一种看法：自然界的一切现象都是互相联系的，一切现象都处在运动的状态中；运动可能突变，而且量变引起质变；最后，矛盾是一切事物所固有的。——《马克思以后的马克思主义》，2008：138

2. The main text summing up the Stalinist theory was the History of the Communist Party of the Soviet Union (Bolshevik): Short Course, which appeared in 1938 and continued to be the main authority for Communist doctrine for almost twenty years. The History contained several innovations. Firstly, reversing Engels's order, Stalin discussed dialectical method before philosophy. Leaning heavily on Engels's later writings and on Lenin's Materialism and Empiriocriticism, the dialectical method (which Stalin contrasted with metaphysics) was defined as the view that all phenomena in nature were interconnected, that all phenomena were in a state of movement, that movement could be abrupt and changes in quantity give rise to changes in quality, and finally that contradiction was inherent in all things. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 148.

3. 弗·恩格斯在叙述自己和马克思对费尔巴哈哲学的看法的《路德维希·费尔巴哈》一书中（此书付排前，恩格斯重新阅读了他和马克思于1844-1845年写的论述黑格尔、费尔巴哈和唯物主义历史观的原稿）写道：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在、精神和自然界的关系问题。……什么是本原的，是精神，还是自然界？……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”——《列宁全集（第二十六卷）》，1990：54

3. In his Ludwig Feuerbach - which expounded his own and Marx’s views on Feuerbach’s philosophy, and was sent to the printers after he had re-read an old manuscript Marx and himself had written in 1844-45 on Hegel, Feuerbach and the materialist conception of history - Engels wrote: “The great basic question of all philosophy, especially of more recent philosophy, is the relation of thinking and being …… spirit to Nature ……which is primary, spirit or Nature……The answers which the philosophers gave to this question split them into two great camps. Those who asserted the primacy of spirit to Nature and, therefore, in the last instance, assumed world creation in some form or other ……comprised the camp of idealism. The others, who regarded Nature as primary, belonged to the various schools of materialism.” -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 21), 1974: 51-52.

网络参考例句

例句 1：
正是人同自然界完成本质的统一，才能将人从异化存在中拯救出来，进而使自然界得以真正的复活，使人与自然之间的物质变换活动得以真正实现。——“论马克思人学思想的生态本质”，载于《南京师大学报（社会科学版）》2015年第3期
He regards the essential unity of man and nature as the existing form of human nature. It is due to this unity that man can be saved from alienation, thus bringing about a real resurgence of the natural world, which enables the material transformation between man and nature.

例句 2：
许多世界宗教通过仪式、信仰以及与季节、神圣建筑、圣地联系在一起的制度性实践同自然界建立起了明显联系。然而，这些联系并没有遏止大规模的环境退化。——“宗教在激活生态意识中的作用”，载于《国际社会科学杂志（中文版）》2013年第1期
Many of the world religions make explicit connections to the natural world through rituals, beliefs, and institutional practices related to seasons, sacred architecture, and holy places. Yet, these connections have not prevented massive environmental degradation.

例句 3：
本文中心论点是，无论是直接描写自然界的作品，还是并未直接提及自然的文学作品或其他形式的文化表达，所有文本都可能包含生态意义。——“什么是生态批评”，载于《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2015年第2期
The central point of the paper is that it is possible to read for ecological meaning in texts that explicitly engage with the natural world and also in literary works and other forms of cultural expression that do not explicitly mention nature.