类生活【英】

species-life

译文来源

Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 77.

定义

“类生活”是马克思主义中的一个重要概念，它既区别于黑格尔又区别于费尔巴哈。费尔巴哈所说的“类”存在物更多是从生理学意义上探讨的，而没有真正触及到社会中的人和人的社会关系。在马克思看来，真实的人固然是现实的、个体的、自然的人，然而，如果人离开了所生活的“类”，离开了社会，人的存在就只能是一种孤立的从而也必然是抽象的存在（周书俊，2016：99）。马克思则看到了人的真正本质并不是生理学意义上的存在，而是一切社会关系的总和，生产生活就是类生活，一个种的全部特性、种的类特性就在于生活活动的性质。这里的“类”指的是人作为人所具有的类特性，包括人的劳动能力、情感需要、语言表达等等。在马克思看来“类生活”中的“类特性”主要指的是人之为人所具有的劳动能力。马克思通过批判黑格尔的抽象人性本质论断，强调人是一种类存在物，具有社会属性，人所过的生活是一种“类生活”，这是人与动物之间区分的关键。马克思指出，人的本质不是单个人所固有的抽象性，而是一切社会关系的总和（王浩斌，2009：42）。

定义来源

[1] 周书俊.马克思的“类生活”与“人的解放”[J].理论建设，2016，（1）.
[2] 王浩斌.从“类生活”到“生活的类”——马克思人学思维方式的革命性转变[J].燕山大学学报（哲学社会科学版），2009，（2）.

例句

1. 在赫斯看来，在自然过程中，类生活是动物生存的中心，个体只是生活的手段。然而，在人类社会的进程中，到资产阶级社会为止，私有制社会却出现了一种不正常的图景，因为在这里个体与类的关系被颠倒了。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：114

1. It was Hess’ opinion that in nature, species-life is the center of animal survival and the individual is only a means of life. However, as human society developed into bourgeois society, society based on private ownership of property appeared as an abnormal phenomenon, because in it, the relation between the individual and the species had become inverted. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 77.

2. 在市场交易中，我们必须外化我们的类生活，即人与人之间的真实交往关系，我们只有“继续出卖我们的本质、我们的生命、我们自己的自由的生命活动，以便能够在贫困中糊口度日。随着我们的自由的丧失，我们可以继续买到我们的个体的生存”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：115

2. In market relations, we are forced to externalize our species-life — the true relationship of exchange — and we can only “constantly alienate (veräussern) our essence, our life, our own free life-activity, in order to eke out our miserable existence. We constantly buy our own individual existence at the loss of our freedom.” -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 78.

3. 他深刻地指出，这种人的现实中的异化了的“类生活就是货币”。在资产阶级社会的世界中，孤立的人与人的交往，只能通过非人的货币才能实现。货币正是那个颠倒了的离我们而去的类生活。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：115-116

3. Hess profoundly understood that our current “species-life,” which in reality is alienated, “is really money. In the world of bourgeois society, intercourse between isolated individuals can only be realized through the medium of inhuman money. Thus, money is the inverted species-being that gradually departs from us. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 78.

网络参考例句

例句 1：
马克思的异化理论认为人被三种东西异化：商品、劳动和类。此种异化又分四个层次：人与自然相异化、类生活和个人生活的异化、人的类本质成了异己的本质、人与人相异化。庄子认为人被物役的物分为有形的物和无形的物，人被物役是因为人有习心。改变这种异化或物役的方法，马克思走社会革命的路线，庄子则是靠个人的修养，二者既有相同也有不同。——“庄子‘物役’与马克思‘异化’辩析”，载于《吕梁学院学报》2015年第6期
Marx’s alienation theory means man can be alienated by three things: commodity labor and human nature. The alienation can also be divided into four levels: the alienation from nature, labor process, human nature, and fellow human beings.　Zhuangzi thinks man can be enslaved by tangible and intangible things because people have the desire for them. To refuse alienation or enslavement, Marx chose social revolution while Zhuangzi chose self-cultivation.

例句 2：
针对黑格尔的辩证法及其精神哲学的抽象性和虚幻性，马克思揭示了意识或自我意识的异化就是人的本质的全部异化，明确了自然的、现实的、感性的人是在其类生活中确证类存在和类意识的彼此统一。——“《1844年经济学哲学手稿》的人学美学批判”，载于《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2008年第4期
Aiming at the abstraction and illusionness of Hegel’s dialectic and spiritual philosophy, uncovering the alienation of consciousness or self-consciousness is the whole alienation of the person’s essence, Marx accentuates it’s in ones species living that natural realistic sensible person corroborates the unification of species existence with species consciousness.

例句 3：
从马克思不同时期的文本看，他的国家观经历了一个嬗变的过程。在《论犹太人问题》中，他将国家视为实现人的类本质和类生活的共同体（Gemeinwesen）。然而在《德意志意识形态》中，他将国家规定为虚幻的共同体（illu