末人（又作最后的人）【德】

der letzte Mensch

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1030.
[2] Friedrich Nietzsche. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche

定义

德国尼采用语。与“超人”相对。指介于动物与超人之间的人。他认为人是一条被污染的小溪，是某种需要超越的东西；人是一条系在动物和超人之间的绳索，是一座桥梁，不是一个目标。为了达到“超人”这一目标，人必须从自身中消除污染、克服自己。这个有待克服的人就是“末人”。末人从“群盲”那里获取感知定向，按习惯的、传统的思想方式和道德规范来思想和行动。末人根据别人的强力意志来理解自己的强力意志，过着别人的生活，模仿别人和听别人指使。末人缺乏旺盛的强力意志，没有创造性和自主性。末人不是具体的某个人，他既是每个人又不是任何人。末人是被理性派哲学、基督教传统和奴隶道德所支配的每一个人身上的末人，是意志薄弱、奴隶性以及对众人的指令和标准遵奉不渝等缺点的人格化（金炳华等，2001：1030）。尼采在其哲学论著中从不同角度探讨人及其特质，在《查拉图斯特拉如是说》中，他提到：“人是一根绳索，链接在动物和超人之间———绳索悬于深渊上方。”在此，尼采旨在表明“人”是动物与超人间的过渡阶段(或第二阶段)，而“末人”(动物)是“人”的前身，作为第一阶段出现，“超人”则是“人”的最高价值目标，为第三阶段。尼采将这三个阶段命名为“末人”、“人”、“超人”。“末人”，即那些“走过了由蠕虫变人的道路”，但仅仅只是形态的蜕变，究其本质仍同蠕虫一般，其“自我保存”意识根深蒂固。他们不求自我毁灭、自我否定，不敢牺牲冒险，不去克服规则约束，更不敢去创造。“末人”正是在一种自我保存的状态下苟且而活。“人”，即具有潜能的人。这种人往往具有一种“自由精神”，他们沉醉痛苦、迷恋毁灭，并在各种危险之中借机完成生命的再增长。“超人”，即人之所以为超人的最高价值目标。它不是一个理想化的或既定的形象，而是专指主动的生命和生生不息的“权力意志”过程。因此，“超人”只作为一种价值目标而得以存在（陈妍，2015：75）。因此，陈妍借尼采“末人”、“人”、“超人”说，评述当今舞蹈创作者在创作活动中对其价值目标认定中存在的诸多问题，并就此尝试提出相应的解决办法。

定义来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1030.
[2] 陈妍.从尼采“末人 、人 、超人”说看舞蹈创作者“价值目标”的实现[J].北京舞蹈学院学报，2015（4）.

网络参考例句

例句 1：
语言学界推求“反切”之起，认定是三国魏孙炎所创，这是个误解，诸家所据北齐颜之推《颜氏家训•音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》，是汉末人独知反语；至于魏世，此事大行。——“《金瓶梅》‘反切’语趣”，载于《枣庄师专学报》1994年第1期

例句 2：
《太平御览》中的《圣母碑》不是东汉永兴元年谯令长沙王阜所立的《李母碑》，而是唐碑，碑中以老子为道体的说法也不是东汉末人的观念。——“老子母碑考论”，载于《首都师范大学学报(社会科学版)》1998年第4期

例句 3：
在《扎拉图斯特拉如是说》的前言中,扎拉图斯特拉重点论述了“超人和末人”,其中“末人”便是现代人的写照。——《扎拉图斯特拉如是说——基于尼采现代性批判视角的审视》，华东师范大学硕士学位论文，2014
In Zarathustra’s prologue, Zarathustra gives a lecture about the overman (Ubermensch) and the last human being (der letzte Mensch) who is the reflection of modern.