曼海姆【英】

Karl Mannheim

译文来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：505.
[2] Karl Mannheim. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Mannheim

定义

卡尔·曼海姆(1893年3月27日—1947年1月9日)，德国社会学家。他影响了二十世纪上半叶的社会学领域，也是经典社会学和知识社会学的创始人、代表人物。他1893年3月27日生于布达佩斯，1947 年1月9日卒于伦敦。先后就读于柏林大学、巴黎大学和海德堡大学，1918年获哲学博士学位。1926年任海德堡大学编外讲师。1930年任法兰克福大学社会学教授。1933年因受纳粹迫害逃往英国，任伦敦经济学院讲师。1942年后任伦敦大学教育学院教授。在英国伦敦时期，曼海姆也转变了想要对话的对象，不仅教社会学也教教育学，开始与媒体、大众互动，在较通俗的刊物发表研究论述，开始关心社会秩序、社会重建等议题（曼海姆.via：http://baike.so.com/doc/5810285-6023088.html）。曼海姆探讨时代民主蜕变为极权专政的原因，主张在保障人的社会价值的前提下，对自由加以设计，对各种社会力量进行调节，他认为精英人物在这种设计中负有特殊使命。基于对现代社会危机的诊断，曼海姆提出要对社会进行计划重建，即“为自由而计划”（马玉林，2015：91）。著有《意识形态与乌托邦》、《变革时代的人与社会》、《自由、权力与民主设计》、《时代诊断》、《知识社会学论集》、《社会学系统论》等。

定义来源

[1] 马玉林.卡尔•曼海姆的自由观及其当代启示[J].郑州大学学报，2015（1）.
[2] 曼海姆.via：http://baike.so.com/doc/5810285-6023088.html

例句

1. “同一性是意识形态的基始性形式（die Urform von Ideologiel the primal form of ideology）。”这是因为，自特拉西以来，特别是马克思和曼海姆之后，意识形态总是指称一种用虚假关系遮蔽真实现实结构的观念性的隐性强制。——《文本的深度耕犁——后马克思思潮哲学文本解读》，2007：24

1. “Identity is the primal form of ideology (die Urform von Ideologiel the primal form of ideology).” Since Tracy, particularly after Marx and Mannheim, ideology usually designates an invisible conceptual coercion which makes use of the illusionary relations to cover the true structure of reality.-Quoted from Back to Marx: A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 45.

网络参考例句

例句 1：
因此，意识形态是个人与社会之间存在的一个桥梁，而意识形态的研究也有非常重要的意义，也就是基于此，本文才以曼海姆的意识形态观念为研究对象并结合与马克思的意识形态观念的对比，来剖析曼海姆意识形态的内涵。——《曼海姆的意识形态理论研究》，河南大学硕士学位论文，2012
Therefore, ideology is a man and society of between a bridge, and ideology research also has a very important significance, also is based on this, this paper that the ideology Mannheim concept as the research object and combining with Marx ideology idea contrast, to analyze the connotation of ideology Mannheim.

例句 2：
在现时代的语境中，通过分析从马克思到曼海姆的意识形态概念的演变来对两种意识形态理论进行比较研究，无疑具有重要的理论价值和现实意义。——《意识形态概念的演化：从马克思到曼海姆》，湖南大学硕士学位论文，2011

例句 3：
卢卡奇的《历史与阶级意识》对曼海姆与法兰克福学派思想的形成都有重要影响， 但是，法兰克福学派反对曼海姆把意识形态理论扩展为一般知识社会学，认为曼海姆知识社会学混淆了意识形态概念与具体的历史的真理概念之间的关系，也钝化了意识形态理论的批判锋芒，倒退到一种纯粹的唯心主义“精神哲学”。——“试析法兰克福学派对曼海姆知识社会学的批判”，载于《武汉大学学报（哲学社会科学版）》2005年第2期