思维与存在的同一性【英】

identity of thinking and being

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：184.

定义

哲学基本问题的第二方面内容（知网百科, via：
http://kns.cnki.net/kns/brief/Default_Result.aspx?code=CRPD&kw=思维与存在的同一性&korder=0&sel=1&xkcode=*）。它涉及世界的可知性，认识的本质、来源、能力和作用等一系列问题。恩格斯指出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”（马克思等，1972：221）。不同的哲学派别对思维与存在的同一性问题的回答是不同的。围绕着思维与存在有没有同一性，形成了可知论与不可知论的对立。可知论肯定思维与存在有同一性，认为世界是可以被人认识的; 不可知论则否认思维与存在有同一性，认为人不能认识世界或者不能彻底地认识世界。围绕着思维与存在同一的基础是什么，又存在唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义可知论认为存在是第一性的，思维是第二性的，把存在当作同一性的基础；唯心主义可知论主张思维是第一性的，存在是第二性的，认为思维才是同一性的基础。围绕着思维与存在是怎样同一的这个问题，还存在着辩证法和形而上学的对立。形而上学唯物主义不懂得社会实践在认识中的地位和作用，不懂得思维和存在的辩证关系，把思维看作只是对存在的静止的、照相似的反映。这种观点不能科学地说明思维与存在是怎样同一的，因而不能最终战胜唯心主义和彻底驳倒不可知论。辩证唯物主义坚持存在第一性、思维第二性的原则，认为思维与存在的同一性是在实践基础上的辩证统一，人的思维不仅能够反映存在，而且能够反作用于存在，即指导人们去能动地改造客观世界。这样，辩证唯物主义在人类历史上第一次科学地解决了思维与存在的同一性问题（金炳华，2003：184）。

定义来源

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[C].人民出版社，1972.
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[3] 思维与存在的同一性.via：
http://kns.cnki.net/kns/brief/Default_Result.aspx?code=CRPD&kw=思维与存在的同一性&korder=0&sel=1&xkcode=*

例句

1. 但是，思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》，1965：316

1. But the question of the relation of thinking and being has yet another side: in what relation do our thoughts about the world surrounding us stand to this world itself? Is our thinking capable of cognition of the real world? Are we able in our ideas and notions of the real world to produce a correct reflection of reality? In the language of philosophy this question is called the question of the identity of thinking and being, and the overwhelming majority of philosophers answer it in the affirmative. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol 26), 1990: 367.

2. 但是这决不妨碍黑格尔从他的思维和存在的同一性的论证中做出进一步的结论：因为对他的思维来说他的哲学是正确的，所以他的哲学也就是唯一正确的；只要人类马上把他的哲学从理论转移到实践中去，并按照黑格尔的原则来改造全世界，思维和存在的同一性就会得到证实。这是他和几乎所有的哲学家所共有的幻想。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》，1965：317

2. But that in no way prevents Hegel from drawing the further conclusion from his proof of the identity of thinking and being that his philosophy, because it is correct for his thinking, is therefore the only correct one, and that the identity of thinking and being must prove its validity by mankind immediately translating his philosophy from theory into practice and transforming the whole world according to Hegelian principles. This is an illusion which he shares with well-nigh all philosophers. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26), 1990: 367.

网络参考例句

例句 1：
当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的；同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的；他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学，而这是没有文本根据的；因而他重新理解马克思的“启示”，马克思与恩格斯存在“差异”的观点是不能成立的。——“不可知论转向：马克思主义哲学的合法性问题?——对《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》的评析”，载于《西南大学学报（社会科学版）》，2008年第3期
The conflicts of contemporary Marxist philosophy focus on the identity between thought and existence by Engels, which is also expounded in the article “From Homogeneity Between Thought and Existence to Heterogeneity Between Thought and Existence” by Yu Wujin. The ideas in this article are based on unreasonably substituting his concept by identity, homogeneity and heterogeneity between thought and existence and also on his confounded understanding of the history of Marxist development. The key point in his view is that he classifies Marxist philosophy into Kant's agnosticism philosophy which goes without the grounds of text. So Yu's idea on his “revelation” in re-understanding Marx and the “difference” between Marx and Engels can not come into existence.

例句 2：
本文介绍了关于“思维与存在同一性”问题讨论的一波三折的过程，主要内容和应吸取的历史教训。此文认为这场讨论分三个阶段进行，围绕着如何理解和运用“思维与存在同一性”这个术语主要讨论了四个问题。在这场讨论中所吸取的历史教训是：不要把弄清理论是非的学术之争，搞成敌我之间的阶级斗争。——“关于“思维与存在同一性”问题的讨论”，载于《聊城师范学院学报（哲学社会科学版）》，2001年第2期

例句3：
致力于克服神学、使认识真理的