形而上学【英】

metaphysics

译文来源

Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 25) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1987: 498.

定义

形而上学指与辩证法相对立的世界观和方法论。该词原为古希腊亚里士多德一部著作的名称，意为“物理学之后”。该义由古希腊罗德岛的安德罗尼柯把亚里士多德专讲事物本质、神、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作，编为《物理学之后》一书并排在研究事物具体形态变化的《物理学》之后而来。从13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（神、灵魂和意志自由等）的学问，或用作哲学的别称，其意一般多指建立一个观念体系以对实在的性质做出判断，或以一种方法去把握所知的实在的性质。无论是书名还是哲学名词，因其内容大体上相当于中国古代所说的“道”，所以近代严复根据中国《易经·系辞》中“形而上者谓之道”的说法，把这一词译成“形而上学”。由于它和中国魏晋时期的玄学都把超感性非经验的东西作为研究对象，因此在中国也有人称形而上学为玄学。在16—18世纪欧洲哲学中，“形而上学”仍然大都指研究经验以外对象的哲学，但其内涵逐渐发生了变化。在德国黑格尔提出唯心辩证法以后，它又被用以指非辩证的思维方法。
马克思主义哲学对形而上学的世界观和方法论作了本质的剖析。恩格斯在谈到形而上学思维方式特征时指出：“把自然界中的各种事物和各种过程孤立起来，撇开宏大的总的联系进去考察，因此，就不是从运动的状态，而是从静止的状态去考察；不是把它们看作本质上变化的东西，而是看作永恒不变的东西；不是从活的状态，而是从死的状态去考察。”（《马克思恩格斯选集》第3卷第360页）毛泽东在《矛盾论》中说：“所谓形而上学……的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看作是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。”
形而上学思维方式在古代就已产生。中国西汉时期董仲舒宣称“天不变，道亦不变”。15世纪至18世纪，由于当时自然科学发展总体上还处于搜集材料阶段，这一时期的自然科学家为了深入认识自然界各种运动形态的规律性，对各种现象分门别类地搜集材料，撇开它们之间的联系和变化，暂时把它们作为一种孤立的、静止的、不变的东西进行观察、分析和研究。这种研究方法比古代对世界笼统的直观前进了一步，但也逐渐形成了一种孤立的考察事物和现象的习惯。以后英国哲学家F.培根把自然科学的这一方法移植到哲学领域，形成了形而上学的思维方式。在欧洲，17、18世纪的机械唯物论，就是一种形而上学的思想体系。形而上学的思维方法，在当时历史条件下是不可避免的，它同那个时期的生产和自然科学发展水平基本适应，也是人类思维发展过程中的必经阶段。它在人类认识历史上起过进步作用。在对世界各部分的认识上，形而上学比古希腊的朴素辩证法要正确些。没有对自然现象分门别类的精确研究，要建立起揭示事物相互联系及其发展规律的现代科学是不可能的。但是，当科学发展已经越过搜集材料和研究既成事实的阶段，进入整理材料和研究事物发展过程的广大领域时，当19世纪一系列新型科学产生以后，形而上学就成了自然科学发展的严重障碍。用形而上学的观点和方法看待

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 所有这些过程和思维方法都是形而上学思维的框子所容纳不下的。相反地，对辩证法来说，上述过程正好证明了它自己的方法是正确的，因为辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的连结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的。——《马克思恩格斯全集（第二十卷）》，1973：25

1. None of these processes and modes of thought enters into the framework of metaphysical reasoning. Dialectics, on the other hand, comprehends things and their representations, ideas, in their essential connection, concatenation, motion, origin, and ending. Such processes as those mentioned above are, therefore, so many corroborations of its own method of procedure. –Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 25), 1987: 23.

2. 当然，自然界显然是处在永恒的运动中，可是这一运动总好象是同一过程的不断重复。康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法，以致他所使用的大多数论据，直到现在还有效。——《马克思恩格斯全集（第二十卷）》，1973：62

2. It is true that nature was obviously in constant motion, but this motion appeared as an incessant repetition of the same processes. Kant made the first breach in this conception, which corresponded exactly to the metaphysical mode of thought, and he did it in such a scientific way that most of the proofs furnished by him still hold good today. –Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 25), 1987: 53.

3. 形而上学所陷入的另一种对立，是偶然性和必然性的对立。还有什么能比这两个逻辑范畴更尖锐地相互矛盾呢？这两者是同一的，偶然的东西是必然的，而必然的东西又是偶然的——这怎么可能呢？常识和具有常识的大多数自然科学家，都把必然性和偶然性看作永远互相排斥的两个范畴。——《马克思恩格斯全集（第二十卷）》，1973：560

3. Another opposition in which metaphysics is entangled is that of chance and necessity. What can be more sharply contradictory than these two thought determinations? How is it possible that both are identical, that the accidental is necessary, and the necessary is also accidental? Common sense, and with it the majority of natural scientists, treats necessity and chance as determinations that exclude each other once for all. –Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 25), 1987: 498.

网络参考例句

例句 1：
我们认为，一种形而上学话语的哲学性质就在于它拘执于它所反对的东西的本质之中，所谓形而上学的命题反过来仍然是形而上学的命题。——“如何超越马克思正确批判过的形而上学立场”，载于《中国人民大学学报》2012年第3期
We believe that the philosophical nature of a metaphysical discourse is that it sticks to the nature of its being against. Metaphysical proposition in turn, is still metaphysical proposition.

例句 2：
马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义等，实践有唯心和唯物、辩证法和形而上学之分。——“关于马克思美学的哲学基础及其当代理解——兼与宋伟先生商榷”，载于《上海大学学报（社会科学版）》2010年第6期
Marxist philosophical foundation is dialectical materialism, historical materialism and practical materialism .And practice must be divided into idealism and materialism, and into dialectics and metaphysics.

例句 3：
西方近现代哲学向现代哲学的发展是由一系列先贤开辟出来的。其中重要的一支是由形而上学转向一般人类学方向，马克思是这一哲学转向的主将。——“西方哲学的人类学转向与马克思的独特开辟”，载于《重庆交通大学学报（社会科学版）》2014年第2期
The development from modern western philosophy to the modern philosophy is opened up by a series of stages. One important genre is the general shift from the metaphysics to anthropology.