定义
《斐多篇》是柏拉图的著作之一。他在这本著作中描写苏格拉底在狱中服毒前，与他的一群朋友和学生话别、谈论哲学的情景，借此来阐述柏拉图自己的理念和观点。对话中的讨论从哲学家为什么不害怕死亡，从而论证灵魂不灭和理念论。书中反复论证灵魂只有脱离肉体才能得到真正的知识。书中的苏格拉底认为正义、美、善、大小等等的理念是感官不能感知，只有纯思才能认识的，理念是纯思的对象；肉体玷污灵魂，阻碍人们认识真理；肉体的欲望是人间一切争斗的根源；哲学家要摆脱世俗事务，只有和肉体分离开，灵魂才能得到净化。因此，人的灵魂只有摆脱肉体的羁绊，才能认识真正实在的理念。对话从两方面论证灵魂不灭：（1）对立面的相互转化，一切生物都是由生到死、又由死到生，一切生成都是由对立的一方转向对立的另一方；（2）回忆说。学习不过是回忆，所以现在回忆起来的东西必然是在此以前以及学习过的，所以除非是灵魂在生前已经存在，否则便不可能回忆。苏格拉底指出理念和人们所见到的这个世界的具体事物根本不同：具体事物是有生有灭，不断变化的，是不纯粹的、相对的；而理念是纯粹的、单一的、不可分的、不变的、不朽的，是不可见的、是神圣的、智慧的真理。接着苏格拉底谈到他自己怎样实现“心灵转向”。最后得出结论：一切美的事物的原因就是“美的理念”，美的事物由于“分有”美的理念才是美的，美的理念是一切美的事物的目的，虽然努力想达到它，却永远不能达到那样绝对的美。人只有从身体的束缚中解脱出来，才能认识到真正的理念（冯契，徐孝通，2000：823）。
网络参考例句
例句 1：
古希腊哲学家都探究“aitia(原因)”，但柏拉图“理念论”所阐述的“原因”不是动力因而是形式因，从而开辟了一条独立于宇宙论—物理学探究方法的形而上学之路，《斐多篇》是古希腊哲学这一巨大的范式转换的见证。——“‘理念’之为‘aitiai’：《斐多篇》95C-107B”,载于《云南大学学报（社会科学版）》，2011年03期
All the philosophers of ancient Greece studied “atitiai” but Plato’ Phaedo explains the formal cause rather than the motive cause, which is a great transformation of the philosophy of ancient Greece and a new metaphysical approach independent of the approach of cosmology-physics.
例句 2：
通过分析柏拉图《斐多篇》中的命题“哲学即以习作死态为职志者”，来阐述其对哲学之本质的基本洞见。就认识真理、与真理世界共在，人才能回归于自身的本质而言，哲学可以称之为“成己”之学；就守护真理而言，哲学同时又承担着示普遍之理于普天之下这一“为生民立命”的使命，因此，哲学又可称之为“济世”之学；而无论“成己”还是“济世”，其终极目的都在于确认与维护人之为人的自由。——“真理与死亡：柏拉图论哲学的本质”，载于《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》，2014年05期
By analyzing Plato’s proposition in “Phaedo” —“philosophy is devoted to the dead state”, this paper illustrates the nature of philosophy. Only by recognizing truth and co-living with the world of truth can man return to self. In this sense philosophy can be called a study of “established self”; in terms of guarding truth, philosophy acts the mission of making the universal truth known to the world. Thus, it is called a study of “saving the world”. Nevertheless, whether for “established self” or for “saving the world”, the ultimate purpose of philosophy is to confirm and maintain the freedom of man as