安东省庵【英】

Ando Seian

译文来源

Zhu Zhiyu. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Zhu_Zhiyu

定义

安东省庵（1622—1710）是日本德川幕府初期唯物主义哲学家和海西学派的朱子学者，“初名守正，后改守约，字鲁默、子牧，通称市之进，号省庵、耻斋”（冯契，2008：738）。安东省庵生于筑后国（今福冈县南部），青年时在江户（今东京）就学，曾求学于松永尺五先生，后拜当时在日本讲学的中国学者朱舜水为师。安东省庵深受朱舜水实学的影响，其世界观具有朴素唯物主义的因素（张凯，1990：193）。朱熹的存天理、去人欲学说对安东省庵的思想也有很大的影响。安东省庵在理学问题上，赞同中国朱熹（1130—1200）的天地间唯理与气、理和气不能相离的学说，但安东省庵持气一元论观点，反对理气合一，认为理须就气上认取，理只是气之理。在天命问题上，安东省庵有一定的宿命论倾向，强调听天由命，天即指表现在春生秋杀中的自然规律；安东省庵也强调重视人事。安东省庵的气一元论观点和天是自然规律等看法，反映出其思想中的一定的唯物主义因素（冯契，2008：738）。安东省庵的思想开启日本朱子学主气派的先河，被伊藤东涯称为关西巨儒（蒋永福，2000：26）。安东省庵的主要著作包括《省庵遗集》、《耻斋漫录》等（冯契，2008：738）。

定义来源

[1] 冯契.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2008.
[2] 张凯.中外哲学人物辞典[Z].南京大学出版社，1990.
[3] 蒋永福.东西方哲学大辞典[Z].江西人民出版社，2000.

网络参考例句

例句 1：
朱舜水在长崎居住期间曾与安东省庵就“朱陆问题”有深入的探讨。省庵在与舜水相遇前就对陈建的《学蔀通辨》进行过“训点”，倾向于“朱是陆非”。后省庵曾就朱陆问题请教过舜水。——“朱舜水与明末思想”，载于《杭州师范大学学报（社会科学版）》2009年第4期
This paper focuses on Zhu Shunshui’s discussions with Ando Seian on “the debate between Zhu Xi and Lu Xiangshan” during his stay in Nagasaki. Before meeting Zhu Shushui, Seian had “kunten-marked” Chen Jian’s General Critique of the Obscuration of Learning (Xuebu tongbian) and agreed on Zhu Xi’s view rather than Lu Xiangshang’s. Later, he consulted Zhu Shunshui on this issue.

例句 2：
朱舜水的思想对日本朱子学者安东省庵与木下贞千及新井白石产生了重要的影响。在朱舜水的经世致用思想的影响下，日本的朱子学者们偏重于经济论（经国济民的理论），并且弘扬和发展了这一理论，最终演变为日本近代化合理思维的出发点和原动力。——《试论朱舜水与中日文化交流》，延边大学硕士学位论文，2006

例句 3：
朱舜水与安东省庵钱明“追思着游，不可再得，新树郁葱，听鹃怆测，我有书筒，盈先生简；每一展开，哀慕无限。——“朱舜水与安东省庵”，载于《浙江学刊》1994年第6期