《哲学全书》【英】

Encyclopedia of the Philosophical Sciences

译文来源

[1] Zhang Yibing. Back to Marx：Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 194.
[2] Encyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. via: https://www.klinebooks.com/pages/books/19313/georg-wilhelm-friedrich-hegel/encyklopadie-der-philosophischen-wissenschaften-im-grundrisse

定义

《哲学全书》是十九世纪德国古典唯心主义哲学家黑格尔的重要哲学著作之一。该书原为黑格尔的讲课提纲。1817年初版，原书名为《哲学全书纲要》，1827年出第2版，内容比第1版增加一倍。并把书名改为《哲学全书》,1830年出第3版时又作了修订和增补。《哲学全书》共包括三大部分逻辑学(通称小逻辑)、自然哲学、精神哲学。这三部分是黑格尔哲学体系的基本框架和内容，是作者依据“绝对精神”自我发展的三个阶段而相应划分的。（金炳华，2003：42）逻辑学是研究理念自身从抽象到具体发展过程的科学；自然哲学是研究理念的异在或外在化的科学；精神哲学是研究理念由它的异在返回到它自身的科学。他认为，逻辑学是纯粹思维规定的体系，是自然哲学和精神哲学的富有生气的灵魂，自然哲学和精神哲学只是应用逻辑学，它们的哲学兴趣，只在于认识自然和精神状态中的逻辑形式，而自然或精神的形态乃是纯粹思维形式的特殊的表现。（《哲学全书》.via: http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%85%A8%E4%B9%A6%E3%80%8B）该书另有三版序言、柏林大学开讲词和一个导言，序言主要讲述他的方法是与内容相一致的，内容是矛盾发展的，是一个从低级到高级、从抽象到具体的运动过程，其方法也是一种辩证发展的过程；批评形而上学的知性思维方式，强调理性思维，只有通过概念才能把握真理。柏林大学开讲词是1818年10月22日黑格尔的致辞。它要求听众信任科学，相信理性，信任自己，认为哲学研究第一条件是追求真理的勇气和相信精神的力量。（金炳华，2003：42）

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 《哲学全书》.via: http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%85%A8%E4%B9%A6%E3%80%8B

例句

1. 马克思先是简要提炼了《精神现象学》一书的纲目，从感性确定性的否定，经自我意识确定性非独立认证到理性确定性的最后阶段绝对知识，然后点明绝对知识一个去除了一切现象之现实规定的“纯粹的思辨的思想”，构成了黑格尔《哲学全书》第一部分《逻辑学》的起点。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：257

1. Marx begins this critique by providing a simple outline of the table of contents of The Phenomenology of Spirit. Marx moves from Hegel’s refutation of sensuous affirmation, to the nonindependent confirmation of self-conscious certainty, and finally to the final stage of rational certainty—absolute knowing. He concludes by explaining that absolute knowing, this pure speculative thought that eliminated all real qualifications of phenomena, formed the point of origin of the first part of Hegel’s Encyclopedia of the Philosophical Sciences—The Logic of Hegel. -Quoted from Back to Marx：Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 194.

2. 列宁称赞黑格尔《哲学全书》中的第25节，“在那里‘认识’（理论的）和‘意志’（实践活动）被描述为既消灭主观性的‘片面性’，又消灭客观性的‘片面性’的两个方面、两个方法、两个手段”。——《马克思以后的马克思主义》，2008：107

2. Lenin praised paragraph 25 of Hegel’s Encyclopaedia, ‘where “cognition” (theoretical) and “will” (practical activity) are depicted two sides, two methods, two means of abolishing the “one-sidedness” both of subjectivity and of objectivity’. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 116.

3. 首先，可以阅读《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《资本论》等马克思成熟时期的著作。但这些著作不同于阐述了黑格尔哲学的《精神现象学》、《哲学全书》或《逻辑学》，不同于阐述了费尔巴哈哲学的《未来哲学原理》，它们并没有提供马克思理论立场的系统阐述。 ——《保卫马克思》，1984：27

3. Firstly, in Marx’s mature writings—The German Ideology, The Poverty of Philosophy, Capital, etc. But these works do not contain any systematic exposition of Marx’s theoretical position comparable to the exposition of Hegel’s philosophy in The Phenomenology of Mind, the Encyclopaedia, and the Larger Logic, or the exposition of Feuerbach’s philosophy in the Principles of the Philosophy of the Future. -Quoted from For Marx, 1969: 47.

网络参考例句

例句 1：
在《哲学全书》中，外化概念已具备比较完备的形态：纯概念的自身运动最后达到的绝对理念是外化的最初内核，这是逻辑学所阐明的。——《论黑格尔哲学中的外化概念》，中国社会科学院研究院博士学位论文，2010
In the Encyclopedia of the Philosophical Sciences, externalization gets its relatively complete form: the self-movement of pure concept at last to the absolute idea is the core of externalization, which is proved by logic.

例句 2：
此外，黑格尔在耶拿时期的精神哲学手稿与《精神现象学》中，以及在海德堡第一版哲学全书等等著作文本中也都有十分丰富的伦理思想。——《黑格尔美学中的艺术与伦理问题研究》，山东师范大学博士学位论文，2013
What’s more, his two manuscripts of the Philosophy of Spirit and the Phenomenology of Spirt which he writes in Jena, and in the first edition of the Encyclopedia of Philosophy Science in Basic Outline, etc.

例句 3：
黑格尔的哲学全书是在传统哲学的正规道路上进行不懈追问和拓展的结果，它通过思辨辩证逻辑的方式把诸同一性层次全面纳入到各个思想环节之中，而精神的自在自为性作为绝对的开端同样是绝对的终结。——《思辨同一性问题研究——在黑格尔与海德格尔之间》，吉林大学博士学位论文，2013
Although Hegel’s Encyclopedia of Philosophy is still on the basis of traditional road, it expands widely and deeply this trend and includes all identity levels before into the speculative moments, where absolute “An-fang” is simultaneously absolute “Ende” in identity of “Geist-an und für sich”.