定义
哲学王是柏拉图“理想国”中的统治者。柏拉图认为只有哲学家才能实现和统治理想国。哲学家成为国王，或国王认真研究哲学，使哲学和政治相结合，才能使国家得到安宁，人类得到拯救，国家和个人得到幸福，理想国得以实现。柏拉图排斥只搞政治而不研究哲学或只研究哲学而不搞政治的人。他认为常人和政客以变动不居的可感世界为对象，只能认识到意见；哲学家以永恒不变的理念世界为对象，具备最高的知识，能洞悉万物的本原，把握至善，按照至善智力自己、他人和整个国家。哲学王担任公职，不是为了给自己赢得赞誉，而是承担他对国家的责任；一旦把未来的统治者训练得和他自己一样完美无缺，就推举到治国岗位，自己则就此隐退，移居福祉之岛安享晚年，享受民众的崇拜。哲学王治国时，在国中凌驾一切，享有发号施令的绝对权威（冯契，徐孝通，2000：703）。由此看来，柏拉图描述的哲学王虽然是政治上的世俗符号，但却具有一定的神性。柏拉图对哲学王的定义要求哲学王个人要具有非同寻常的能力，这种能力使其不仅能透视哲学问题，还能够熟练运用政治技艺。在当时古希腊的各城邦中，各类政体未能解决统治过程中出现的问题，即不能突破人类的“洞穴”处境，柏拉图就此提出了哲学王的理念。因此，哲学王实际上是与现实统治者对立的、理想状态的政治理念（任剑涛，2016：180）。
网络参考例句
例句 1：
基于这一思维，本文提出三点认识：（1）把人类理性的发展与自律的自由联系起来而为柏拉图长期所遭受的误解进行平反：柏拉图关注的正是更高层次自律的自由，他的哲学王就体现为因理性而具有更强自制力；（2）哲学王所承担的角色和所需要的资质不同于武士：哲学王掌握的是立法权而不是行政权或司法权，从而需要广博知识和社会责任,需要具有考虑人类长远利益和集体利益的充分理性；（3）哲学王和武士的不同职能也确立了“道统”和“治统”的关系：哲学王承继和发展的“道统”独立于“治统”，并且决定着“治统”的合法性。——“从柏拉图的理想主义到“道统”的独立性——基于自由的视角”，载于《学术月刊》，2015年01期
Based on this thinking, this paper puts forward three know. (1) Combining the development of the human reason and self-disciplined liberty, Plato who suffered by long-term misunderstanding should be rehabilitated: Plato cared about the higher level self-disciplined liberty, and his Philosopher-king is of more self-control for more rational. (2) Philosopher-king assumes the different role and needs different qualifications from Guards: Philosopher-king owns legislative power rather than administrative power or jurisdiction, and which requires extensive knowledge and social responsibility, needs fully rationality to considerate human long-term interests and the collective interests. (3) The different functions between Philosopher-king and Guards also establishes the relationship between “Truth system” and “Rule system”: “Truth system” inherited and developed by Philosopher-king is independent of “Rule system”, and determines the legitimacy of “Rule system”.
例句 2：
对柏拉图的政体理论进行初步分析。首先通